{"id":349,"date":"2015-10-14T20:28:03","date_gmt":"2015-10-14T18:28:03","guid":{"rendered":"http:\/\/zdravysex.sk\/?p=349"},"modified":"2017-07-24T08:14:34","modified_gmt":"2017-07-24T06:14:34","slug":"kapitola-6-laska-a-sex-je-v-tom-rozdiel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zdravysex.sk\/index.php\/2015\/10\/14\/kapitola-6-laska-a-sex-je-v-tom-rozdiel\/","title":{"rendered":"Kapitola 6 – L\u00e1ska a sex, je v tom rozdiel?"},"content":{"rendered":"

Pre\u010do je skuto\u010dn\u00e1 l\u00e1ska tak\u00e1 vz\u00e1cna? Preto\u017ee sa nezn\u00e1\u0161a s \u013eudsk\u00fdm sebectvom a p\u00fdchou. (Josh McDowell & Paul Lewis: L\u00e1sku da\u0165, l\u00e1sku bra\u0165…)[1]<\/strong><\/i><\/p>\n

\"akara\"<\/a><\/p>\n

Je sex v \u017eivote to najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie? Pre niekoho mo\u017eno \u00e1no, no skuto\u010dnos\u0165 je tak\u00e1, \u017ee ak \u010dlovek neobjav\u00ed in\u00e9, v\u00e4\u010d\u0161ie radosti v \u017eivote, sex ho neuspokoj\u00ed. Pud nie je \u010d\u00edmsi zl\u00fdm, je darom a ve\u013ekou hodnotou, ale nem\u00f4\u017ee sa pou\u017e\u00edva\u0165 nezodpovedne. Bezprostredn\u00fdm mot\u00edvom uplatnenia sexu je \u017eiadostivos\u0165 a snaha po ukojen\u00ed. Sex samotn\u00fd sa v\u00f4bec nestar\u00e1 o to, \u010do ten druh\u00fd pre\u017e\u00edva.[2] St\u00e1va sa, \u017ee sexu\u00e1lna slas\u0165 je pova\u017eovan\u00e1 za vrchol a cie\u013e zdanliv\u00e9ho \u0161\u0165astia, miesto toho, aby bola len jedn\u00fdm z prostriedkov ku \u0161\u0165astiu.[3] Samotnej sexualite, ale nez\u00e1le\u017e\u00ed ako a k\u00fdm je sexu\u00e1lna slas\u0165 s\u00fdten\u00e1. \u010ci sa nasycuje na cudzom alebo vlastnom tele, sna\u017e\u00ed sa len o dosiahnutie jej maxim\u00e1lnej intenzity. Tak\u00fd z\u00e1\u017eitok vyh\u013ead\u00e1va zvy\u0161ovan\u00edm dr\u00e1\u017edenia, nezvy\u010dajnos\u0165ou sp\u00f4sobu uspokojovania alebo h\u013eadan\u00edm in\u00fdch, atrakt\u00edvnej\u0161\u00edch partnerov.[4]<\/p>\n

Siln\u00e9 zjednodu\u0161enie sexu\u00e1lnej v\u00fdchovy vytv\u00e1ra u mnoh\u00fdch \u013eud\u00ed predstavu, \u017ee kvalitn\u00fd partnersk\u00fd vz\u0165ah je d\u00f4sledkom \u00faspe\u0161nej a bezprobl\u00e9movej sexuality. \u201eJe to pochopite\u013ene naopak. Sexu\u00e1lne uspokojenie je d\u00f4sledkom zmyslupln\u00e9ho vz\u0165ahu\u201c, uv\u00e1dza Slavomil Hub\u00e1lek.[5]<\/p>\n

Samotn\u00fd pud a jeho uspokojovanie v skuto\u010dnosti teda nie je v \u017eivote to najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie. Nejde o to, \u010di \u010dlovek bude ma\u0165 \u013eah\u0161\u00ed a pohodlnej\u0161\u00ed \u017eivot alebo \u017eivot pln\u0161\u00ed p\u00f4\u017eitkov. To nem\u00f4\u017ee by\u0165 norma ve\u013ekosti, h\u013abky a kvality \u017eivota. Ide o to, \u010di \u010dlovek bude ma\u0165 \u017eivot bohat\u0161\u00ed a pln\u0161\u00ed, \u017eivot naplnen\u00fd l\u00e1skou.<\/p>\n

Svet, ktor\u00fd sa \u017eenie v\u00fdlu\u010dne za slas\u0165ou, nevyhnutne hrubne, str\u00e1ca h\u013abku i hodnotov\u00fd rozmer, tvrdil v\u00fdznamn\u00fd psychol\u00f3g Viktor E. Frankl. Okrem Frankla podobne uva\u017euje mno\u017estvo \u010fal\u0161\u00edch ve\u013ek\u00fdch filozofov a psychol\u00f3gov. Od Aristotela a Sokrata cez Kanta, Heintela a \u010fal\u0161\u00edch a\u017e po Schillera.[6] \u010clovek sa existenci\u00e1lne v\u00e1kuum nesna\u017e\u00ed vyplni\u0165 len utiekan\u00edm sa k alkoholu alebo drog\u00e1m, ale aj promiskuitou a in\u00fdmi neuv\u00e1\u017een\u00fdmi formami sexu\u00e1lneho \u017eivota. Frankl tu rozli\u0161uje tri stupne sexu\u00e1lnej zrelosti. Na nezrelom stupni sleduje pud prosto len cie\u013e vybitia sexu\u00e1lneho nap\u00e4tia, bez oh\u013eadu na prostriedok. To obstar\u00e1 aj masturb\u00e1cia a dopyt po uspokojen\u00ed pudu na nezrelom stupni zabezpe\u010duje pornografick\u00fd priemysel. Na druhom stupni u\u017e pou\u017e\u00edva \u010dlovek na uspokojenie pudu in\u00e9ho \u010dloveka. Jeho cie\u013eom je v\u0161ak st\u00e1le len sexu\u00e1lna slas\u0165 samotn\u00e1 a milenec\/milenka je vn\u00edman\u00fd\/\u00e1 iba ako zamenite\u013en\u00fd objekt. Frankl doslova p\u00ed\u0161e o \u201eon\u00e1nii na \u017eene\u201c a hovor\u00ed, \u017ee na uspokojovan\u00ed takto postavenej sexuality je zalo\u017een\u00e1 pr\u00e1ve prostit\u00facia. Zrel\u00fd stupe\u0148 sexuality sa dosiahne a\u017e vtedy, ke\u010f jeden partner v druhom u\u017e nevid\u00ed prostriedok, ale cie\u013e s\u00e1m osebe, v jeho jedine\u010dnosti a neopakovate\u013enosti. Teda, ke\u010f u\u017e milenci nie s\u00fa sebe navz\u00e1jom objektmi, ale subjektmi, spojen\u00fdmi l\u00e1skou.[7]<\/p>\n

\u201eV ka\u017edom z n\u00e1s je potreba po l\u00e1ske, ktor\u00fa nemo\u017eno uspokoji\u0165 ani materi\u00e1lnymi vecami, ani sexom.\u201c[8] A\u017e l\u00e1ska d\u00e1va sexualite prav\u00fd rozmer, d\u00e1va jej \u013eudsk\u00fa tv\u00e1r a prav\u00fd zmysel.[9]<\/p>\n

U\u017e v mladosti je potrebn\u00e9 sa p\u00fdta\u0165 na ot\u00e1zku zmyslu \u017eivota. Nie je rozumn\u00e9 pova\u017eova\u0165 ju za ot\u00e1zku neaktu\u00e1lnu a nepotrebn\u00fa v t\u00fdchto \u010dasoch. Ak mlad\u00fd \u010dlovek zamen\u00ed prav\u00fa zmysluplnos\u0165 \u017eivota za u\u017e\u00edvanie si, ktor\u00e9 b\u00fdva spravidla ch\u00e1pan\u00e9 ako \u017eivot zameran\u00fd na dosahovanie vlastn\u00e9ho blaha aj na \u00fakor ostatn\u00fdch, potom to znamen\u00e1 \u017ei\u0165 \u017eivot aj na \u00fakor vlastn\u00e9ho \u0161\u0165astia. Zle pre\u017eit\u00e1 mlados\u0165 m\u00f4\u017ee by\u0165 v \u010fal\u0161om \u017eivote ve\u013emi deprimuj\u00facim faktorom. Za samotn\u00fd zmysel \u017eivota je preto dobr\u00e9 prija\u0165 l\u00e1sku.[10] Ni\u010d viac a ni\u010d menej. \u010clovek potrebuje milova\u0165 a rovnako potrebuje by\u0165 milovan\u00fd. Len toto jedin\u00e9 m\u00f4\u017ee robi\u0165 \u010dloveka dlhodobo \u0161\u0165astn\u00fdm. Pr\u00e1ve \u0161\u0165astie je to po \u010dom ka\u017ed\u00fd t\u00fa\u017ei a h\u013ead\u00e1, i ke\u010f \u010dasto nespr\u00e1vnymi sp\u00f4sobmi. Samotn\u00e1 l\u00e1ska sa prejavuje d\u00e1van\u00edm dobra druh\u00e9mu, odp\u00fa\u0161\u0165an\u00edm, schopnos\u0165ou zmieri\u0165 sa, chcie\u0165 dobro pre \u010dloveka i vtedy, ke\u010f n\u00e1m ten druh\u00fd ubl\u00ed\u017eil. \u0160\u0165astie m\u00f4\u017ee vyplyn\u00fa\u0165 ako ved\u013eaj\u0161\u00ed produkt naplnen\u00e9ho zmyslu l\u00e1sky.<\/p>\n

Z\u00e1kladn\u00fdm zdrojom \u0161\u0165astia alebo ne\u0161\u0165astia je predov\u0161etk\u00fdm ka\u017ed\u00fd s\u00e1m sebe, jeho vlastn\u00fd postoj vo\u010di \u017eivotu. Zl\u00e9 konanie druh\u00fdch s\u00edce m\u00f4\u017ee by\u0165 pre n\u00e1s bremenom, sp\u00f4sob ako zn\u00e1\u0161ame toto bremeno a reakcie na\u0148 z\u00e1visia najm\u00e4 od na\u0161ej individu\u00e1lnej slobody.[11]<\/p>\n

Vzchopi\u0165 sa k l\u00e1ske, ktor\u00e1 bezo zvy\u0161ku dok\u00e1\u017ee odpusti\u0165 aj tomu kto n\u00e1m ubl\u00ed\u017eil je naozaj n\u00e1ro\u010dn\u00e9, o to viac, ak niekto v detstve neza\u017eil dostatok nepodmiene\u010dnej l\u00e1sky.[12]<\/p>\n

L\u00e1ska sa okrem u\u017e spom\u00ednan\u00fdch sp\u00f4sobov prejavuje zodpovednos\u0165ou, starostlivos\u0165ou, obetavos\u0165ou, zriekan\u00edm sa (ak partnera milujem, sna\u017e\u00edm sa zrieknu\u0165 z\u00e1vislost\u00ed a zlozvykov, ktor\u00e9 mu ubli\u017euj\u00fa), trpezlivos\u0165ou, nehou, l\u00e1skav\u00fdm humorom i mnoh\u00fdmi \u010fal\u0161\u00edmi formami. Prav\u00e1 l\u00e1ska nikdy nenav\u00e1dza druh\u00e9ho na zl\u00e9. Toto s\u00fa aspo\u0148 niektor\u00e9 jej podstatn\u00e9 zlo\u017eky.<\/p>\n

Okrem toho sa l\u00e1ska prejavuje \u00factou vo\u010di \u010dloveku. \u201eKe\u010f m\u00e1me niekoho v \u00facte, nap\u013a\u0148ame jednu zo z\u00e1kladn\u00fdch potrieb jeho srdca \u2013 t\u00fa\u017ebu po uznan\u00ed, po ocenen\u00ed.\u201c Ke\u010f m\u00e1m \u010dloveka v \u00facte, d\u00e1vam mu mo\u017enos\u0165, aby prekon\u00e1val svoje chyby a rozv\u00edjal sa. Prehlbovanie \u00facty k druh\u00e9mu by malo by\u0165 zalo\u017een\u00e9 na snahe st\u00e1le viac ho pozn\u00e1va\u0165.[13]<\/p>\n

L\u00e1ska sa nep\u00fdta na svoj prospech, ale d\u00e1va si ot\u00e1zku: \u010c\u00edm m\u00f4\u017eem by\u0165 pre Teba? L\u00e1ska si v\u00e1\u017ei druh\u00e9ho, dok\u00e1\u017ee sa vc\u00edti\u0165 do jeho potrieb, spo\u010d\u00edva na d\u00f4vere. \u201eMan\u017eelstv\u00e1 stroskot\u00e1vaj\u00fa nie preto, \u017ee partneri sa k sebe nehodia, ale predov\u0161etk\u00fdm preto, \u017ee nemaj\u00fa v\u00f4\u013eu d\u00e1va\u0165 jeden druh\u00e9mu to najlep\u0161ie, \u017ee ka\u017ed\u00fd z man\u017eelov mysl\u00ed predov\u0161etk\u00fdm na seba, na svoje \u0161\u0165astie, miesto aby sa sna\u017eil urobi\u0165 \u0161\u0165astn\u00fdm toho druh\u00e9ho.\u201c[14]<\/p>\n

L\u00e1ska je stavom, na ktorom sa z\u00fa\u010dast\u0148uj\u00fa city, rozum, v\u00f4\u013ea i zmysly, je to vn\u00fatorn\u00e9 rozhodnutie milova\u0165. Je v\u017edy obetav\u00e1, teda je zriekan\u00edm sa svojho \u201eja\u201c s oh\u013eadom na skuto\u010dn\u00e9 dobro druhej osoby. Naj\u0165a\u017e\u0161ia je pr\u00e1ve ka\u017edodenn\u00e1 obe\u0165 v man\u017eelstve. Je tie\u017e zodpovednos\u0165ou za druh\u00e9ho \u010dloveka, to znamen\u00e1, \u017ee s l\u00e1skou sa nemo\u017eno \u201ehra\u0165\u201c, preto\u017ee \u010dloveku, ktor\u00fd n\u00e1s miluje m\u00f4\u017eeme ve\u013emi \u013eahko ubl\u00ed\u017ei\u0165, zapr\u00ed\u010dini\u0165 mu nenapravite\u013en\u00e9 zlo.[15] Zodpovednos\u0165 znamen\u00e1, \u017ee \u201etvoj probl\u00e9m je aj moj\u00edm probl\u00e9mom.\u201c[16] Dietrich Bonhoefer k tomu hovor\u00ed, \u017ee \u201el\u00e1ska za\u010d\u00edna ochotou na\u010d\u00fava\u0165\u201c.[17]<\/p>\n

Aj ke\u010f by si bol najfundovanej\u0161\u00ed psychol\u00f3g, bez l\u00e1sky nebude\u0161 nikdy dobr\u00fdm psychol\u00f3gom, nikdy nebude\u0161 dobr\u00fdm pedag\u00f3gom, ak nebude\u0161 ma\u0165 r\u00e1d deti. Bez l\u00e1sky k \u013eu\u010fom sa minie \u00fa\u010dinku pr\u00e1ca politika, informatika, soci\u00e1lneho pracovn\u00edka i ostatn\u00fdch. Rodi\u010dia sa nespr\u00e1vne domnievaj\u00fa, ak si myslia, \u017ee samotn\u00e9 vzdelanie, zdatnos\u0165 a podnikavos\u0165 s\u00fa t\u00fdm hlavn\u00fdm k\u013e\u00fa\u010dom k \u0161\u0165astnej bud\u00facnosti ich det\u00ed. S\u00fa to s\u00edce d\u00f4le\u017eit\u00e9 hodnoty, ale z\u010faleka nie najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie.[18]<\/p>\n

Nie je l\u00e1ska ako \u201el\u00e1ska\u201c<\/strong><\/p>\n

L\u00e1skou teda naz\u00fdvame bl\u00edzky vz\u0165ah k druh\u00e9mu. \u201eAle nie ka\u017ed\u00fd vz\u0165ah k druh\u00e9mu \u010dloveku je l\u00e1skou.\u201c Zoberme si napr\u00edklad konanie chlapca, ktor\u00fd diev\u010da\u0165u slovami vyzn\u00e1val l\u00e1sku, hovoril jej \u201eMilujem \u0164a\u201c, bral ju v\u0161ak ako vec, predmet, ktor\u00fd vyu\u017eil na uspokojenie svojej pudovej potreby, aby za\u017eil zmyseln\u00fa rozko\u0161 s t\u00fdm spojen\u00fa, a potom diev\u010da nechal. Je toto zo strany chlapca l\u00e1ska? Nie![19] Mnoh\u00e9 diev\u010dat\u00e1 sa \u010duduj\u00fa, \u201ePre\u010do ma nechal, ve\u010f som mu dala d\u00f4kaz l\u00e1sky, ktor\u00fd vy\u017eadoval?!\u201c Ke\u010f niekto ide bez oh\u013eadu na dobro in\u00fdch za sexu\u00e1lnym uspokojen\u00edm, sved\u010d\u00ed to o tom, \u017ee zostal na \u00farovni egocentrizmu: \u201eJa chcem, ja potrebujem…, aj na \u00fakor teba.\u201c Preto ner\u00e1ta s n\u00e1sledkami pre diev\u010da, s jej trval\u00fdm dobrom a s osudom die\u0165a\u0165a, ktor\u00e9 m\u00f4\u017ee by\u0165 po\u010dat\u00e9. \u201eR\u00e1ta len so svojou primit\u00edvnou pudovou potrebou a naz\u00fdva ju l\u00e1skou.\u201c[20]<\/p>\n

\"dvojica<\/p>\n

L\u00e1ska je vtedy pravou, ke\u010f cel\u00fd \u010dlovek miluje cel\u00e9ho \u010dloveka. Nielen jeho fragmenty (o\u010di, postavu a podobne), ale t\u00e1to l\u00e1ska zah\u0155\u0148a cel\u00fa osobu (rozum, v\u00f4\u013eu, city, aj telo). Ozajstn\u00e1 l\u00e1ska je l\u00e1skou bez podmienok. Ke\u010f je niekto zamilovan\u00fd len do toho, \u017ee partner je v nie\u010dom jednotkou (v\u00fdborn\u00fd \u0161portovec, bohat\u00fd, kr\u00e1sny, vyzn\u00e1 sa v umen\u00ed), tak tak\u00fdto druh \u201el\u00e1sky\u201c nevytv\u00e1ra pevn\u00e9 puto. Pouva\u017eujme napr\u00edklad o kr\u00e1se. Je pominute\u013en\u00e1 a navy\u0161e \u013eahko sa m\u00f4\u017ee objavi\u0165 konkurencia v podobe inej kraj\u0161ej osoby. Presne takto to je aj s in\u00fdmi milovan\u00fdmi kvalitami. Iste\u017ee si nevyber\u00e1me druh\u00e9ho pre nedostatky, ale treba prij\u00edma\u0165 druh\u00e9ho aj s vedom\u00edm jeho nedostatkov.[21] L\u00e1ska bez podmienok znamen\u00e1, \u017ee budem \u0165a milova\u0165, nech sa s tebou stane \u010doko\u013evek. Nem\u00f4\u017ee\u0161 urobi\u0165 ni\u010d, \u010do by ohrozilo moju l\u00e1sku. Milujem \u0165a a bodka. T\u00e1to l\u00e1ska nie je slep\u00e1, ako by sa niekomu mohlo zda\u0165. Pozn\u00e1 nedostatky a chyby druh\u00e9ho a nie je k nim \u013eahostajn\u00e1, ale vyvol\u00e1va v tom druhom tvoriv\u00e9 pozit\u00edvne zmeny.<\/p>\n

\u201eL\u00e1ska si pod\u013ea defin\u00edcie, st\u00e1le \u201cslobodne vol\u00ed\u201c obetova\u0165 sa pre dobro druh\u00e9ho. L\u00e1ska medzi dvoma pohlaviami si slobodne vol\u00ed darova\u0165 sa bezhrani\u010dne, verne a plodne milovan\u00e9mu. (…) Hoci\u010do men\u0161ie je iba napodobeninou toho, po \u010dom na\u0161e srdce skuto\u010dne t\u00fa\u017ei.\u201c[22] Hovorenie o \u201el\u00e1ske\u201c k druh\u00e9mu alebo prejavovanie si citov aj telesne e\u0161te nemus\u00ed by\u0165 l\u00e1skou. M\u00f4\u017ee to by\u0165 klaman\u00edm, ktor\u00e9 sa neraz d\u00e1 nazva\u0165 \u201eklaman\u00edm telom\u201c.<\/p>\n

Aby \u010dlovek mohol milova\u0165 spr\u00e1vne toho druh\u00e9ho i s jeho chybami, mus\u00ed sa najsk\u00f4r pravdivo pozrie\u0165 na seba a prija\u0165 svoje hranice a obmedzenia, nedostatky i schopnosti, obavy i n\u00e1deje, svoje postavenie v \u017eivote, svoj vek, svoje pohlavie a sexualitu, svoj vzh\u013ead, svoj majetok a podobne. Sebaprijatie je jednoduch\u0161ie o to viac o ko\u013eko \u0161\u0165astnej\u0161ie detstvo \u010dlovek zak\u00fasil. Sebaprijatie, ale neznamen\u00e1 rezign\u00e1ciu: \u201eJa u\u017e som tak\u00fd, s t\u00fdm sa ni\u010d ned\u00e1 robi\u0165.\u201c Pr\u00e1ve naopak, v plnej aktivite sa m\u00e1me o seba stara\u0165, cvi\u010di\u0165 sa v spr\u00e1vnom konan\u00ed a rozhodovan\u00ed a usilova\u0165 sa o kladn\u00fd vz\u0165ah k \u017eivotu.[23]<\/p>\n

Ak milujem druh\u00e9ho \u010dloveka pravou l\u00e1skou, znamen\u00e1 to, \u017ee neurob\u00edm ni\u010d tak\u00e9, \u010do zanech\u00e1va pocit ubl\u00ed\u017eenia a ni\u010d tak\u00e9 \u010do by bolo na \u0161kodu jeho i m\u00f4jho \u0161\u0165astia. Ak tak\u00e9 nie\u010do urob\u00edm, to potom nie je l\u00e1ska. To \u010do je zdanlivo dobr\u00e9 pre telo, nemus\u00ed by\u0165 v\u017edy na osoh pre \u013eudsk\u00fa du\u0161u, pre psychick\u00fa str\u00e1nku osobnosti \u010dloveka. \u201e\u010clovek je bytos\u0165 duchovno-telesn\u00e1. Teda i jeho z\u00e1\u017eitky maj\u00fa rozmer duchovno-telesn\u00fd\u201c, \u010di s\u00fa dobr\u00e9 alebo zl\u00e9 \u2013 nemaj\u00fa vplyv len na telo \u010dloveka, ale i na \u013eudsk\u00fa psychiku, myslenie at\u010f.[24]<\/p>\n

Prav\u00e1 l\u00e1ska berie zodpovednos\u0165 za druh\u00e9ho na cel\u00fd \u017eivot. Jeho dobro v\u017edy kladie pred vlastn\u00e9 a obetuje sa pre druh\u00fa osobu. Je to \u0165a\u017ek\u00e9. Preto treba by\u0165 opatrn\u00fd pri vyslovovan\u00ed slova \u201el\u00e1ska\u201c, \u201emilujem \u0165a\u201c, ak skuto\u010dne ch\u00e1pe\u0161 \u010d\u00edm l\u00e1ska je a \u010d\u00edm nie je.[25]<\/p>\n

V ozajstnej l\u00e1ske neplat\u00ed: \u201eAk bude\u0161 tak\u00fd a tak\u00fd, alebo vtedy ke\u010f…, budem \u0165a ma\u0165 r\u00e1d.\u201c<\/p>\n

L\u00e1ska hovor\u00ed: \u201eMilujem \u0165a cel\u00e9ho i s t\u00fdmi chybami, ktor\u00e9 pozn\u00e1m, i s t\u00fdmi mo\u017en\u00fdmi, ktor\u00e9 sa doteraz v na\u0161om vz\u0165ahu neprejavili.\u201c Budem \u0165a milova\u0165 neust\u00e1le, nech sa s tebou stane \u010doko\u013evek.\u201c \u201eVo vz\u0165ahoch takej l\u00e1sky nie je pr\u00edli\u0161n\u00fd strach \u010di obavy, ve\u013ek\u00e1 neistota, \u017eiarlivos\u0165, n\u00e1tlak.\u201c[26] Samozrejme to neznamen\u00e1, \u017ee m\u00e1me ticho tolerova\u0165 zl\u00e9 veci, ktor\u00e9 sa na strane partnera m\u00f4\u017eu vyskytn\u00fa\u0165.<\/p>\n

Apo\u0161tol Pavol p\u00ed\u0161e v Liste Korin\u0165anom ve\u013emi pekn\u00fd Hymnus na l\u00e1sku (1Kor 13,1-13):<\/p>\n

Keby som hovoril \u013eudsk\u00fdmi jazykmi aj anjelsk\u00fdmi, a l\u00e1sky by som nemal, bol by som ako cvend\u017eiaci kov a zuniaci cimbal.<\/p>\n

A keby som mal dar proroctva a poznal v\u0161etky tajomstv\u00e1 a v\u0161etku vedu a keby som mal tak\u00fa siln\u00fa vieru, \u017ee by som vrchy pren\u00e1\u0161al, a l\u00e1sky by som nemal, ni\u010d\u00edm by som nebol.<\/p>\n

A keby som rozdal cel\u00fd svoj majetok ako almu\u017enu a keby som obetoval svoje telo, aby som bol sl\u00e1vny, a l\u00e1sky by som nemal, ni\u010d by mi to neoso\u017eilo.<\/p>\n

L\u00e1ska je trpezliv\u00e1, l\u00e1ska je dobrotiv\u00e1; nez\u00e1vid\u00ed, nevyp\u00edna sa, nevystatuje sa, nie je nehanebn\u00e1, nie je sebeck\u00e1, neroz\u010du\u013euje sa, nemysl\u00ed na zl\u00e9, nete\u0161\u00ed sa z nepr\u00e1vosti, ale raduje sa z pravdy. V\u0161etko zn\u00e1\u0161a, v\u0161etko ver\u00ed, v\u0161etko d\u00fafa, v\u0161etko vydr\u017e\u00ed.<\/p>\n

L\u00e1ska nikdy nezanikne. Proroctv\u00e1 prestan\u00fa, jazyky zam\u013aknu a poznanie pominie. Lebo pozn\u00e1vame len s\u010dasti a len s\u010dasti prorokujeme. Ale ke\u010f pr\u00edde to, \u010do je dokonal\u00e9, prestane, \u010do je len \u010diasto\u010dn\u00e9. Ke\u010f som bol die\u0165a hovoril som ako die\u0165a, pozn\u00e1val som ako die\u0165a rozm\u00fd\u0161\u013eal som ako die\u0165a. Ke\u010f som sa stal mu\u017eom, zanechal som detsk\u00e9 sp\u00f4soby. Teraz vid\u00edme len nejasne, akoby v zrkadle; no potom z tv\u00e1re do tv\u00e1re. Teraz pozn\u00e1vam iba \u010diasto\u010dne, ale potom budem pozna\u0165 tak, ako som aj ja poznan\u00fd.<\/p>\n

A tak teraz ost\u00e1va viera, n\u00e1dej, l\u00e1ska, tieto tri; no najv\u00e4\u010d\u0161ia z nich je l\u00e1ska.<\/p>\n

Redukovanie l\u00e1sky na sex<\/strong><\/p>\n

Treba si da\u0165 pozor, aby sme si l\u00e1sku nem\u00fdlili so zamilovanos\u0165ou a automaticky ju nesp\u00e1jali so sexualitou. L\u00e1ska nie je t\u00fa\u017eba po sexe s partnerom, ani plytk\u00fd cit, ktor\u00fd vedie k osobn\u00fdm a rodinn\u00fdm trag\u00e9di\u00e1m.[27] Predstavovanie l\u00e1sky ako sexu\u00e1lnej pr\u00edjemnosti je deformovanie tohto pojmu. \u0164a\u017eko sa vtedy v man\u017eelstve hovor\u00ed o vernosti a \u013eahko o zrade. V takom pr\u00edpade nem\u00f4\u017ee by\u0165 re\u010d o pravom man\u017eelskom a rodinnom \u0161\u0165ast\u00ed.[28]<\/p>\n

Masovokomunika\u010dn\u00e9 prostriedky naj\u010dastej\u0161ie ukazuj\u00fa l\u00e1sku ako \u017eiadostivos\u0165, sexu\u00e1lny kontakt. Je to obmedzenie len na sf\u00e9ru tela. Tak\u00fato predstavu l\u00e1sky si potom osvojuje mlad\u00fd \u010dlovek. Vznik\u00e1 u neho spojenie, \u017ee milova\u0165 znamen\u00e1 bozk\u00e1va\u0165 sa, preukazova\u0165 si ne\u017enosti a sexu\u00e1lne spolu \u017ei\u0165. Preto mlad\u00ed m\u00f4\u017eu \u013eahko vidie\u0165 v pohlavnom styku d\u00f4kaz l\u00e1sky.[29]<\/p>\n

\u201eNie je prejavom l\u00e1sky vystavi\u0165 diev\u010da riziku otehotnenia, ktor\u00e9 je v\u017edy mo\u017en\u00e9, lebo ka\u017ed\u00e1 antikoncepcia i kond\u00f3m zlyh\u00e1va. Navy\u0161e diev\u010da nikde nem\u00e1 z\u00e1ruku, \u017ee chalan s \u0148ou ostane a zajtra ju neopust\u00ed.\u201c Maxim\u00e1lnou z\u00e1rukou je len man\u017eelstvo, v ktorom obaja od za\u010diatku neprip\u00fa\u0161\u0165aj\u00fa rozvod.[30]<\/p>\n

\"salv\"<\/a><\/p>\n

Sexu\u00e1lny vz\u0165ah, ktor\u00fd nie je zalo\u017een\u00fd na l\u00e1ske nesie so sebou \u010fal\u0161ie rizik\u00e1. Chlapec, ktor\u00fd za\u010d\u00edna sexu\u00e1lny \u017eivot bez citov\u00e9ho zaanga\u017eovania sa, zost\u00e1va iba na \u00farovni zmyslov\u00fdch z\u00e1\u017eitkov. S\u00favis\u00ed to so z\u00e1konom prv\u00fdch spojen\u00ed, zn\u00e1mym vo fyziol\u00f3gii mozgu. On hovor\u00ed, \u017ee ak prv\u00e1 reakcia bola negat\u00edvna alebo pozit\u00edvna, tak nasleduj\u00face bud\u00fa tak\u00e9 ist\u00e9. Tak aj u diev\u010da\u0165a, ak diev\u010da za\u010d\u00edna sexu\u00e1lne \u017ei\u0165, bez citov\u00e9ho zaanga\u017eovania sa, fixuje sa v \u0148om bezemot\u00edvny vz\u0165ah k sexu\u00e1lnemu \u017eivotu a tak\u00e9 diev\u010da m\u00f4\u017ee by\u0165 v bud\u00facnosti neschopn\u00e9 pravej l\u00e1sky. Tak\u00fdto postoj sa \u010dasto rod\u00ed u diev\u010da\u0165a, ktor\u00e9 bolo napr\u00edklad v detstve zneu\u017e\u00edvan\u00e9, ale aj u diev\u010da\u0165a, ktor\u00e9 bolo v obdob\u00ed dospievania alebo aj dospelosti iba vyu\u017eit\u00e9 chlapcom \u010di mu\u017eom len na uspokojenie jeho sexu\u00e1lnych t\u00fa\u017eob a n\u00e1sledne diev\u010da nechal. Ako d\u00f4sledok opustenia, sa tak\u00e9to diev\u010da m\u00f4\u017ee nav\u017edy odvraca\u0165 od mu\u017eov, m\u00f4\u017ee si vybudova\u0165 averziu vo\u010di citovej anga\u017eovanosti. Inou reakciou m\u00f4\u017ee by\u0165 nezriekanie sa sexu\u00e1lneho \u017eivota s mu\u017emi, no tlmenie v sebe citov\u00e9ho \u017eivota. \u201eSt\u00e1va sa viac menej prostit\u00fatkou. V jej du\u0161i sa rozv\u00edja poh\u0155danie, ba dokonca nen\u00e1vis\u0165 vo\u010di mu\u017eom za prem\u00e1rnen\u00fd \u017eivot.\u201c Tak\u00e1 \u017eena, ak vst\u00fapi do man\u017eelstva, \u013eahko sa st\u00e1va nevernou. T\u00e1to psychologick\u00e1 skuto\u010dnos\u0165 o diev\u010denskom pre\u017e\u00edvan\u00ed zav\u00e4zuje chlapca, aby ich l\u00e1ska, ke\u010f\u017ee e\u0161te nie s\u00fa man\u017eelia, bola l\u00e1skou platonickou, bez telesn\u00e9ho spolu\u017eitia, bez mor\u00e1lnych z\u00e1v\u00e4zkov.[31]<\/p>\n

Redukovanie \u017eeny na sexu\u00e1lny objekt zo strany mu\u017eov je vidite\u013en\u00e9 predov\u0161etk\u00fdm v spolo\u010dnostiach, kde vl\u00e1dne anarchia, bezpr\u00e1vie alebo minim\u00e1lne slab\u00e1 vymo\u017eite\u013enos\u0165 pr\u00e1va. Pr\u00edkladom s\u00fa vojnov\u00e9 konflikty kdeko\u013evek vo svete alebo situ\u00e1cia v mnoh\u00fdch krajin\u00e1ch tretieho sveta, kde je zn\u00e1sil\u0148ovanie \u017eien na dennom poriadku. Napr\u00edklad v Juhoafrickej republike, ktor\u00e1 pritom patr\u00ed medzi najvyspelej\u0161ie africk\u00e9 \u0161t\u00e1ty, uviedlo v ned\u00e1vnom prieskume a\u017e 37 percent mu\u017eov, \u017ee zn\u00e1silnilo \u017eenu a 7 percent mu\u017eov zo 487 respondentov sa priznalo, \u017ee sa z\u00fa\u010dastnilo na skupinovom zn\u00e1silnen\u00ed. \u201eKa\u017ed\u00fd tret\u00ed respondent mu\u017esk\u00e9ho pohlavia sa (…) priznal, \u017ee aspo\u0148 raz v \u017eivote zn\u00e1silnil \u017eenu. \u0160t\u00fadiu uskuto\u010dnila v roku 2010 vl\u00e1dna Nad\u00e1cia pre lek\u00e1rsky v\u00fdskum v provincii Gauteng, kam patr\u00ed aj naj\u013eudnatej\u0161ie juhoafrick\u00e9 mesto Johannesburg. (\u2026)Pokia\u013e ide o \u017eeny, a\u017e viac ako 51 percent z nich sa pod\u013ea ich slov stalo ter\u010dom n\u00e1silia zo strany mu\u017eov a a\u017e \u0161tvrtina sa priznala k tomu, \u017ee bola v minulosti obe\u0165ami zn\u00e1silnenia.\u201c[32]<\/p>\n

\u010eal\u0161\u00edm ve\u013ek\u00fdm probl\u00e9mom je sexu\u00e1lny turizmus do \u00e1zijsk\u00fdch \u0161t\u00e1tov za detskou prostit\u00faciou. Je odhadovan\u00fd na 3 mili\u00f3ny turistov ro\u010dne.[33]<\/p>\n

Negat\u00edvny dopad na zdrav\u00fd psychosexu\u00e1lny v\u00fdvoj maj\u00fa ak\u00e9ko\u013evek (napr. n\u00e1hodn\u00e9) sexu\u00e1lne vz\u0165ahy na uspokojenie egoistick\u00fdch t\u00fa\u017eob, zo z\u00e1bavy, zvedavosti alebo len pr\u00edjemnosti. V takom pr\u00edpade nast\u00e1va rozkol medzi sexu\u00e1lnym \u017eivotom \u010dloveka a jeho vy\u0161\u0161\u00edmi citmi. Ovplyv\u0148uje to zabrzdenie v\u00fdvoja vy\u0161\u0161\u00edch citov a tento rozkol sa v psychol\u00f3gii naz\u00fdva regres\u00edvny blok. Vznik\u00e1 a\u017e neschopnos\u0165 spoji\u0165 sexu\u00e1lne z\u00e1\u017eitky s l\u00e1skou. Hroz\u00ed neschopnos\u0165 milova\u0165, obdarova\u0165 l\u00e1skou partnera \u010di neschopnos\u0165 obetova\u0165 sa pre druh\u00e9ho.[34]<\/p>\n

\u201ePsychiatri\u010dka Dr. W. P\u00f3\u019atawska to vyjadruje takto: Trval\u00e9 a \u0161\u0165astn\u00e9 man\u017eelstvo nemo\u017eno budova\u0165 na tom, \u010do samo v sebe je netrval\u00e9 \u2013 trv\u00e1 sotva nieko\u013eko min\u00fat a mus\u00ed presta\u0165 trva\u0165!\u201c Preto m\u00e1 by\u0165 z\u00e1kladom vz\u0165ahu l\u00e1ska, ktorej sa treba u\u010di\u0165 a nie sexualita.[35]<\/p>\n

Stavajme vz\u0165ahy na l\u00e1ske<\/strong><\/p>\n

Priznajme si, \u017ee v\u0161etko \u010do je pekn\u00e9, hodnotn\u00e9, prin\u00e1\u0161aj\u00face dobro v na\u0161om \u017eivote, je z\u00e1rove\u0148 \u0165a\u017ek\u00e9, vy\u017eaduje n\u00e1mahu a obetavos\u0165. Preto aj predstava pravej l\u00e1sky, aby sa mohla zrealizova\u0165 v \u017eivote \u010dloveka, vy\u017eaduje od neho ve\u013ea \u00fasilia. Zatia\u013e \u010do v praxi sa na ka\u017ed\u00fa \u017eivotn\u00fa \u00falohu pripravujem \u010dasto dlh\u00e9 roky, sf\u00e9ru l\u00e1sky a\u017e pr\u00edli\u0161 zanedb\u00e1vame a nech\u00e1vame pr\u00edli\u0161 \u010dasto n\u00e1hode, osudu, \u0161\u0165astiu alebo intu\u00edcii. A predsa o vydarenom alebo nevydarenom \u017eivote, o na\u0161om \u0161\u0165ast\u00ed, o ktor\u00e9 sa cel\u00fd \u017eivot usilujeme (mo\u017eno niekedy viac nevedome ako vedome a \u010dasto viac nespr\u00e1vne ako spr\u00e1vne), rozhoduje to \u010di c\u00edtime l\u00e1sku hlavne na\u0161ich bl\u00edzkych a tie\u017e \u010di sami dok\u00e1\u017eeme milova\u0165 t\u00fdch druh\u00fdch. Za\u017e\u00edva\u0165 prav\u00fa l\u00e1sku, nie je celkom \u013eahk\u00e1 \u00faloha, av\u0161ak nemo\u017en\u00e1 pre niekoho, kto je egoistom. Je to nie\u010do, \u010do si vy\u017eaduje nam\u00e1hav\u00e9 formovanie vlastn\u00e9ho vn\u00fatra a predov\u0161etk\u00fdm sebaovl\u00e1danie v sexu\u00e1lnej oblasti.[36]<\/p>\n

Schopnos\u0165 milova\u0165 pravou obetavou l\u00e1skou sa neobjav\u00ed v \u017eivote sama. Nerod\u00edme sa s \u0148ou, ale sa jej mus\u00edme u\u010di\u0165 a to v ka\u017edej situ\u00e1cii prekra\u010dovan\u00edm svojho ega smerom k druh\u00e9mu \u010dloveku. A tak\u00e1to obetav\u00e1, prav\u00e1 l\u00e1ska je \u0165a\u017ek\u00e1.[37]<\/p>\n

Erich Fromm pri svojich v\u00fdskumoch \u013eudskej psychiky zistil, \u017ee na pln\u00fa integr\u00e1ciu osobnosti je potrebn\u00e1 osobn\u00e1 discipl\u00edna a ovl\u00e1danie sa. Aby nenastala prevaha \u010dasti mozgu, kde s\u00fa umiestnen\u00e9 centr\u00e1 sexu\u00e1lneho pudu nad mozgovou k\u00f4rou (aby nenastala jej blok\u00e1da) v \u010delnej oblasti, kde s\u00fa umiestnen\u00e9 centr\u00e1 vy\u0161\u0161\u00edch citov, m\u00e1 \u010dlovek tlmi\u0165 pr\u00edli\u0161n\u00fd z\u00e1ujem o telesno \u2013 zmyseln\u00e9 z\u00e1\u017eitky, lebo inak nebude plne schopn\u00fd pre\u017e\u00edva\u0165 altruistick\u00fa (nezi\u0161tn\u00fa) l\u00e1sku. Zjednodu\u0161ene povedan\u00e9, \u010dlovek skoncentrovan\u00fd prim\u00e1rne na zak\u00fasenie vlastnej pr\u00edjemnosti, bude t\u00fa\u017ei\u0165 \u201el\u00e1sku\u201c bra\u0165, ale nedok\u00e1\u017ee skuto\u010dn\u00fa l\u00e1sku d\u00e1va\u0165.[38]<\/p>\n

\"Ambro6\"<\/a><\/p>\n

V oblasti sexu (ako v ka\u017edej inej) m\u00e1me mo\u017enos\u0165 v\u00fdberu: m\u00f4\u017eeme \u00eds\u0165 \u013eah\u0161ou cestou, nevy\u017eaduj\u00facou n\u00e1mahu, hraj\u00fac sa na sex a pre\u017e\u00edvaj\u00fac n\u00edzke l\u00e1skanie namiesto l\u00e1sky. \u201eAle dok\u00e1\u017eeme tie\u017e urobi\u0165 ambici\u00f3znej\u0161iu vo\u013ebu spo\u010d\u00edvaj\u00facu na sebaobmedzen\u00ed, vo vedomej v\u00f4li predman\u017eelskej zdr\u017eanlivosti, aby sme sa pripravili na pre\u017e\u00edvanie pravej l\u00e1sky, v ktorej budeme m\u00f4c\u0165 v\u0161etko obetova\u0165 a v\u0161etko dosta\u0165. (…) Vedomie v\u00fdlu\u010dnosti v partnerskej l\u00e1ske je prame\u0148om \u0161\u0165astia, preto\u017ee atrib\u00fatom \u010distej, hlbokej partnerskej l\u00e1sky je jej nedelite\u013enos\u0165 a vernos\u0165.\u201c[39]<\/p>\n

To \u010do rob\u00edme, zjavuje postoje n\u00e1\u0161ho vn\u00fatra, n\u00e1\u0161ho srdca. To \u010do rob\u00edme a kedy to rob\u00edme so svojim telom, m\u00f4\u017ee ur\u010dova\u0165, \u010di vyjadrujeme prav\u00fa l\u00e1sku alebo iba lacn\u00fd pokus o \u0148u.[40]<\/p>\n

Mlad\u00ed, ktor\u00ed sa naozaj maj\u00fa radi, dok\u00e1\u017eu si vyjadri\u0165 l\u00e1sku rozli\u010dn\u00fdmi mimosexu\u00e1lnymi v\u00fdrazmi a gestami, ako je poh\u013ead, \u00fasmev, kvietok, pekn\u00fd dar a in\u00e9. \u201ePln\u00e9 zjednotenie dvoch miluj\u00facich sa os\u00f4b v sexu\u00e1lnom akte m\u00e1 by\u0165 \u0161tartom v man\u017eelstve ako osobn\u00fd v\u00fdraz man\u017eelskej l\u00e1sky.\u201c[41]<\/p>\n

\u010cloveka naozaj nemilujeme vtedy, ke\u010f mu o tom hovor\u00edme, ke\u010f s n\u00edm pre\u017e\u00edvame rados\u0165, ale vtedy, ke\u010f sa pre neho obetujeme. Pre niekoho m\u00f4\u017ee by\u0165 \u0165a\u017ek\u00e9 pochopi\u0165, \u017ee l\u00e1ska m\u00e1 by\u0165 \u00fasil\u00edm v\u00f4le, ale je to tak.[42] \u201eTen kto naozaj miluje, rob\u00ed to preto, \u017ee sa rozhodol milova\u0165. L\u00e1ska je v\u017edy spojen\u00e1 s \u00fasil\u00edm. Bez n\u00e1mahy k l\u00e1ske nedospejeme. A tak\u00e1 l\u00e1ska potom bud\u00ed l\u00e1sku v tom druhom.\u201c[43]<\/p>\n

Sex je ve\u013ek\u00fd dar, ke\u010f sa dobre pou\u017e\u00edva. Dar sexuality je prostriedkom ako darova\u0165 seba sam\u00e9ho partnerovi, ako sa mu celkom odovzda\u0165. Mal by by\u0165 n\u00e1strojom k vyjadreniu man\u017eelskej l\u00e1sky a tie\u017e prostriedkom, ktor\u00fd n\u00e1s uschop\u0148uje by\u0165 spolu\u00fa\u010dastn\u00fd na zroden\u00ed nov\u00e9ho \u017eivota, nov\u00e9ho \u010dloveka.[44] \u201eMan\u017eelsk\u00fd akt by mal by\u0165 vrcholn\u00fdm pre\u017eit\u00edm man\u017eelskej l\u00e1sky.\u201c[45]<\/p>\n

Ment\u00e1lne postihnut\u00fd rovnako ako zdrav\u00fd, potrebuje skuto\u010dn\u00fa l\u00e1sku a tak isto ako v\u0161etci, m\u00e1 potrebu i schopnos\u0165 obdarova\u0165 l\u00e1skou. Preto aj tak\u00e9hoto \u010dloveka sex bez hlbok\u00e9ho vz\u0165ahu len zran\u00ed a urob\u00ed ne\u0161\u0165astn\u00fdm.<\/p>\n

V hocijakom vz\u0165ahu sa m\u00f4\u017ee sta\u0165, \u017ee sklameme in\u00fdch a oni sklam\u00fa n\u00e1s. Je to neodmyslite\u013en\u00e1 s\u00fa\u010das\u0165 \u017eivota \u010dloveka. Vo svojich vz\u0165ahoch m\u00e1me v\u0161ak v\u017edy mo\u017enos\u0165 cvi\u010di\u0165 sa v l\u00e1ske. V skuto\u010dnej l\u00e1ske treba r\u00e1ta\u0165 takisto aj so zraneniami, ale napriek tomu stoj\u00ed ozajstn\u00e1 l\u00e1ska zato. P\u00ed\u0161e o tom, trochu poeticky i C. S. Lewis v diele \u0160tyri l\u00e1sky:<\/p>\n

\u00daplne milova\u0165 znamen\u00e1 by\u0165 zranite\u013en\u00fdm. Za\u010dnite \u010doko\u013evek milova\u0165 a va\u0161e srdce bude ur\u010dite trpie\u0165 a azda bude aj zlomen\u00e9. Ak nechcete, aby sa v\u00e1s nie\u010do dotklo, ned\u00e1vajte svoje srdce nikomu. Opatrne ho omotajte svojimi z\u00e1ujmami a drobn\u00fdm prepychom; vyhnite sa v\u0161etk\u00fdm komplik\u00e1ci\u00e1m; bezpe\u010dne si ho uzamknite do skrine alebo truhly v\u00e1\u0161ho egoizmu. No v tej skrini \u2013 bezpe\u010dnej, tmavej, bez pohybu a vzduchu – sa zmen\u00ed. Nezlom\u00ed sa, stane sa nerozbitn\u00fdm, nepr\u00edstupn\u00fdm, nenapravite\u013en\u00fdm. Jedin\u00e9 bezpe\u010dn\u00e9 miesto okrem Neba, kde m\u00f4\u017eete by\u0165 \u00faplne bezpe\u010dn\u00ed od v\u0161etk\u00fdch nebezpe\u010denstiev l\u00e1sky,…je peklo.[46]<\/p>\n

Pre veriacich<\/i><\/p>\n

\u201eJe smutnou pravdou, \u017ee pojmy ako sexualita a eros v dne\u0161nej dobe celkom stratili svoj p\u00f4vodn\u00fd v\u00fdznam. Evokuj\u00fa v myslen\u00ed s\u00fa\u010dasn\u00edka len telesn\u00fa rovinu zredukovan\u00fa zv\u00e4\u010d\u0161a na egoistick\u00fd a samo\u00fa\u010deln\u00fd, s\u00e1m v sebe izolovan\u00fd p\u00f4\u017eitok jednotlivca. Pritom ako sila sexuality (fyzickej schopnosti vyjadri\u0165 l\u00e1sku), tak aj sila erosu (emocion\u00e1lnej schopnosti vyjadri\u0165 l\u00e1sku) s\u00fa nepopierate\u013en\u00fdm Bo\u017e\u00edm darom, a vlastne i obrazom najvy\u0161\u0161ej existencie L\u00e1sky. Ako ka\u017ed\u00fd raz dan\u00fd dar je v\u0161ak i tento mo\u017en\u00e9 zneu\u017ei\u0165 a zdeformova\u0165. To v\u0161ak nemen\u00ed jeho p\u00f4vodn\u00fd zmysel.\u201c[47]<\/p>\n

V Bo\u017e\u00edch o\u010diach je sexualita dobre pou\u017e\u00edvan\u00e1, \u201elen ke\u010f je vyjadren\u00edm l\u00e1sky dvoch \u013eud\u00ed. Je to sp\u00f4sob, ktor\u00fdm sa d\u00e1vame tomu druh\u00e9mu. Nie pre t\u00fa chv\u00ed\u013eu, ani pre z\u00e1bavu. Je to z\u00e1v\u00e4zok. Sexualita, ktor\u00fa ch\u00e1peme nezodpovedne je len ukojen\u00edm \u017eivo\u010d\u00ed\u0161neho pudu. Ni\u010d in\u00e9.\u201c[48]<\/p>\n

Anselm Gr\u00fcn takisto uv\u00e1dza, \u017ee \u201ebludn\u00e1 cesta spo\u010d\u00edva v zbo\u017e\u0161ten\u00ed sexuality\u201c. Ken Wilber zas tvrd\u00ed, \u017ee v 19. storo\u010d\u00ed bola sexualita vyzdvihnut\u00e1 do centra pozornosti, preto\u017ee \u013eudia sa prestali usilova\u0165 o transendenciu \u2013 o tajomstvo Boha. Tam, kde sa (…) prirodzenos\u0165 stane poslednou skuto\u010dnos\u0165ou, je nosite\u013eom tajomstva \u013eudskej osobnosti u\u017e len sexualita.[49] Slovami psychol\u00f3ga, sociol\u00f3ga a filozofa Ericha Fromma: \u201ePlne \u013eudsk\u00e1 l\u00e1ska nie je mo\u017en\u00e1 bez 20 min\u00fat ka\u017edodennej kontempl\u00e1cie.\u201c[50]<\/p>\n

Na z\u00e1ver je e\u0161te potrebn\u00e9 skon\u0161tatova\u0165, \u017ee s\u00edce l\u00e1ska medzi \u013eu\u010fmi m\u00f4\u017ee by\u0165 kr\u00e1sna, ale neposta\u010duje. Toti\u017e, ako to vystihol matematik a filozof Blaise Pascal: V \u013eudskom srdci je obrovsk\u00e1 priepas\u0165, ktor\u00fa m\u00f4\u017ee vyplni\u0165 jedine Boh.[51]<\/p>\n

————————————-
\n[1] McDowell, J., Lewis, P. L\u00e1sku da\u0165, l\u00e1sku bra\u0165. Bratislava: Triangel, 1980, ISBN 0-8423-1031-2.<\/p>\n

[2] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote – Rozhovory s de\u0165mi vo veku 9-14 rokov. Ko\u0161ice, 1994, 56 s., s. 47.<\/p>\n

[3] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 197.<\/p>\n

[4] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 199.<\/p>\n

[5] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 204.<\/p>\n

[6] Anzenbacher, A. \u00davod do filosofie. Praha: Port\u00e1l, 2004, 384 s., ISBN 80 \u2013 7178 \u2013 804 \u2013 X, s. 300 \u2013 303.<\/p>\n

[7] Krivo\u0161\u00edk, L. Tajomstvo zmyslu. In: T\u00fd\u017ede\u0148, \u010d. 51, 2008, ISSN: 1336-653X.<\/p>\n

[8] Carothers, M. \u010co nos\u00ed\u0161 vo svojej mysli? Hontianske Tes\u00e1re: Vydavate\u013estvo sv. Bystr\u00edka, 2001, ISBN 80-968401-5-0, s. 77.<\/p>\n

[9] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 231.<\/p>\n

[10] Kempensk\u00fd T. Nasledovanie Krista. Trnava: SSV, 2007, 376 s., ISBN 978 \u2013 80 \u2013 7162 \u2013 676 \u2013 3, s. 10 \u2013 12.; Jn 15, 12.<\/p>\n

[11] Augustyn, J. O l\u00e1ske, man\u017eelstve a rodine, Trnava: Dobr\u00e1 kniha, 2006, ISBN 80-7141-540-5, s. 47.<\/p>\n

[12] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 241.<\/p>\n

[13] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 234.<\/p>\n

[14] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 243.<\/p>\n

[15] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 24.<\/p>\n

[16] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 233.<\/p>\n

[17] Bonhoeffer, D. Na cest\u011b ke svobod\u011b. Praha: Vy\u0161ehrad, 1991. In: P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1.<\/p>\n

[18] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 22.<\/p>\n

[19] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote – Rozhovory s de\u0165mi vo veku 9-14 rokov. Ko\u0161ice, 1994, 56 s., s. 36.<\/p>\n

[20] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote – Rozhovory s de\u0165mi vo veku 9-14 rokov. Ko\u0161ice, 1994, 56 s., s. 49 – 50.<\/p>\n

[21] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 24.<\/p>\n

[22] West, Ch. Radostn\u00e1 zves\u0165 o sexe a man\u017eelstve. Bratislava: Redemptoristi – Slovo medzi nami, 2007, 216 s., ISBN 978 – 80 – 969600 – 9 – 5, s. 65.<\/p>\n

[23] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 25 – 26.<\/p>\n

[24] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 24.<\/p>\n

[25] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote – Rozhovory s de\u0165mi vo veku 9-14 rokov. Ko\u0161ice, 1994, 56 s., s. 49.<\/p>\n

[26] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 24.<\/p>\n

[27] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 5.<\/p>\n

[28] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote – Rozhovory s de\u0165mi vo veku 9-14 rokov. Ko\u0161ice, 1994, 56 s., s. 50.<\/p>\n

[29] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 6.<\/p>\n

[30] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[31] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 8.<\/p>\n

[32] Ka\u017ed\u00fd tret\u00ed Afri\u010dan z JAR sa priznal k zn\u00e1silneniu \u017eeny. 27. 11. 2010. , [online]. [11. 1. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.webnoviny.sk\/svet\/kazdy-treti-african-z-jar-sa-priznal\/257846-clanok.html<\/p>\n

[33] KOMENT\u00c1R – Jana Tutkov\u00e1 – \u0160kola, a nie Cirkev, je nebezpe\u010dn\u00fdm miestom pre deti. 10. 5. 2010., [online]. [11. 1. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/moje.hnonline.sk\/node\/3281<\/p>\n

[34] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 11.<\/p>\n

[35] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 17.<\/p>\n

[36] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 25.<\/p>\n

[37] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 17 – 18.<\/p>\n

[38] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 9.<\/p>\n

[39] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 27.<\/p>\n

[40] West, Ch. Radostn\u00e1 zves\u0165 o sexe a man\u017eelstve. Bratislava: Redemptoristi – Slovo medzi nami, 2007, 216 s., ISBN 978 – 80 – 969600 – 9 – 5, s. 95.<\/p>\n

[41] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 28.<\/p>\n

[42] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 6.<\/p>\n

[43] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 231.<\/p>\n

[44] P\u0161eni\u010dka, O. Trblietanie dotyku. Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, 1999, 348 s., ISBN 80-88795-14-1, s. 197.<\/p>\n

[45] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote – Rozhovory s de\u0165mi vo veku 9-14 rokov. Ko\u0161ice, 1994, 56 s., s. 21.<\/p>\n

[46] Lewis, S., C. \u0160tyri l\u00e1sky. In: Eldredge, J., Eldredge, S. O\u010daruj\u00faca. Bratislava: Redemptoristi \u2013 Slovo medzi nami, 2006, ISBN 80-968638-9-4, s. 211 \u2013 212.<\/p>\n

[47] \u0160\u010depkov\u00e1, M. Homosexualita, cesta sebatranscendencie? Bratislava: Vydavate\u013estvo Oto N\u00e9meth, 2002, 264 s., ISBN 80 \u2013 88949 \u2013 43 \u2013 2, s. 208.<\/p>\n

[48] Harrison, K., J. Pape\u017e Jan Pavel II. [film na DVD]. 54. min\u00fata, Praha: Paul\u00ednky, 2005.<\/p>\n

[49] Gr\u00fcn, A. Bydlet v dom\u011b l\u00e1sky. 2001, s. 55 \u2013 68. In: \u0160\u010depkov\u00e1, M. Homosexualita, cesta sebatranscendencie? Bratislava: Vydavate\u013estvo Oto N\u00e9meth, 2002, 264 s., ISBN 80 \u2013 88949 \u2013 43 \u2013 2, s. 211 – 212.<\/p>\n

[50] Hnutie kres\u0165ansk\u00fdch rod\u00edn: V\u00fdchova k l\u00e1ske a \u010distote \u2013 Rozhovory s ml\u00e1de\u017eou. Ko\u0161ice 1995, 52s., s. 18.<\/p>\n

[51] Pascal, B. My\u0161lenky. Praha: Mlad\u00e1 fronta, 2000, 192 s., ISBN 80 \u2013 204 \u2013 0850 – 9<\/p>\n

Foto:
\n akara \/ FreeDigitalPhotos.net<\/a>; photostock \/ FreeDigitalPhotos.net<\/a>; Salvatore Vuono \/ FreeDigitalPhotos.net<\/a>; Ambro \/ FreeDigitalPhotos.net<\/a><\/p>\n

\u010eal\u0161ie \u010dl\u00e1nky<\/h3><\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Odborn\u00edci sa ozvali k t\u00e9me gender ideol\u00f3gie<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t ZdravySex News 2016 \u2013 u\u017eito\u010dn\u00e9 \u010dl\u00e1nky, ktor\u00e9 sme s...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Tri vide\u00e1 venovan\u00e9 gender \u0161ialenstvu<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Svedectvo o predman\u017eelskej \u010distote Made in Slovaki...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t TOP prolife video \u2013 \u010co je na obr\u00e1zku? P\u00fdtali...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n<\/div>