{"id":470,"date":"2015-10-15T16:55:23","date_gmt":"2015-10-15T14:55:23","guid":{"rendered":"http:\/\/zdravysex.sk\/?p=470"},"modified":"2015-10-15T17:02:37","modified_gmt":"2015-10-15T15:02:37","slug":"kapitola-25-homo-revolucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zdravysex.sk\/index.php\/2015\/10\/15\/kapitola-25-homo-revolucia\/","title":{"rendered":"Kapitola 25 – Homo-revol\u00facia"},"content":{"rendered":"

Demokracia degeneruje na oligarchiu (Aristoteles, Politika)<\/strong><\/i><\/p>\n

\"Simon<\/a><\/p>\n

Ako je mo\u017en\u00e9, \u017ee za posledn\u00e9 roky sa tak radik\u00e1lne zmenilo vn\u00edmanie a postavenie homosexuality a \u010diasto\u010dne i \u010fal\u0161\u00edch sexu\u00e1lnych devi\u00e1ci\u00ed? Jedn\u00fdm z d\u00f4vodov je propag\u00e1cia nerovnopr\u00e1vnosti. Operuje sa t\u00fdm, \u017ee pre\u010do by \u013eudia nemohli ma\u0165 uz\u00e1konen\u00e9 aj in\u00e9 druhy spolu\u017eitia? Samotn\u00fdm pojmom \u201ediskrimin\u00e1cia\u201c mo\u017eno dnes mno\u017estvo \u013eud\u00ed zmias\u0165.<\/p>\n

Nekritick\u00e9ho pr\u00edstupu vo\u010di homosexualite je samozrejme mo\u017en\u00e9 docieli\u0165 propagandou. Skupiny propaguj\u00face homosexualitu ako odli\u0161n\u00fd \u017eivotn\u00fd \u0161t\u00fdl si silu propagandy o\u010dividne uvedomuj\u00fa. Neraz tieto skupiny pretl\u00e1\u010daj\u00fa svoju ideol\u00f3giu pomocou klamstiev, polopr\u00e1vd a pseudovedeck\u00fdch argumentov.<\/p>\n

Hnutie sexu\u00e1lnej reformy je \u00fazko prepojen\u00e9 s feministick\u00fdm hnut\u00edm a hnut\u00edm za kontrolu popul\u00e1cie, ktor\u00e9 je zast\u00fapen\u00e9 pr\u00e1ve organiz\u00e1ciou IPPF. Aardweg to vysvet\u013euje 30% podielom feministiek homosexu\u00e1lnej orient\u00e1cie, ale i t\u00fdm, \u017ee sa tieto ideol\u00f3gie zjednotili v mene rozkladu man\u017eelstva a typickej rodiny postavenej na modely otca, mamy a de\u0165och.[1] Zo strany homosexu\u00e1lov mo\u017eno ch\u00e1pa\u0165 toto \u00fasilie ako konanie v z\u00e1ujme \u201eslobody\u201c na sex, aby nikto nemohol vn\u00edma\u0165 homosexu\u00e1lne praktiky ako amor\u00e1lne alebo neprirodzen\u00e9.<\/p>\n

V ned\u00e1vnej dobe prevzala t\u00fato agendu OSN, ktor\u00e1 tento program presadzuje na celom svete. N\u00e1vrh dokumentu konferencie o popul\u00e1cii a rozvoji v K\u00e1hire predefinoval pojem rodiny tak, \u017ee zah\u0155\u0148a i homosexu\u00e1lne rodiny.[2]<\/p>\n

Aktivisti hnutia homosexu\u00e1lov presadili predefinovanie pojmu \u201erodina\u201c, tak \u017ee nov\u00e1 defin\u00edcia pojmu rodina m\u00f4\u017ee znamena\u0165 \u010doko\u013evek. Nadmern\u00fdm pou\u017e\u00edvan\u00edm pojmu rodina a z\u00e1ujmom o spolo\u010dn\u00e9 partnerstv\u00e1 a man\u017eelstv\u00e1 sa homosexu\u00e1lom podarilo vytvori\u0165 dojem, \u017ee ich \u00fasilie nie je \u00fatokom na rodinu.<\/p>\n

\u201ePritom o to bojuj\u00fa \u013eudia, ktor\u00ed s\u00fa proti in\u0161tit\u00facii man\u017eelstva – \u201eak z\u00edskame pr\u00edstup k \u201eman\u017eelstvu\u201c, t\u00e1to in\u0161tit\u00facia strat\u00ed svoj v\u00fdznam \u2013 preto to podporujem\u201c \u2013 tvrd\u00ed Irene Javors, prezidentka americkej organiz\u00e1cie Zjednoten\u00ed za slobodu o\u017eeni\u0165-zosob\u00e1\u0161i\u0165 sa (United for the Freedom to Marry).\u201c[3]<\/p>\n

V za\u010diatkoch sa podarilo v Spojen\u00fdch \u0161t\u00e1toch a krajin\u00e1ch E\u00da odstr\u00e1ni\u0165 v\u0161etky z\u00e1kony, ktor\u00e9 zakazovali homosexu\u00e1lne prejavy.[4]<\/p>\n

Homosexu\u00e1lni aktivisti takisto ve\u013emi dobre pochopili ako jazyk ovplyv\u0148uje realitu. Preto za\u010dali presadzova\u0165 pojmy ako homosexu\u00e1l, gay, homofobick\u00fd, a in\u00e9. Z toho ist\u00e9ho d\u00f4vodu zmenili aj defin\u00edciu pojmu rodina. Politika identifik\u00e1cie homosexu\u00e1lov s minoritami ako s\u00fa \u010dernosi alebo utla\u010dovan\u00e9 pohlavie \u2013 \u017eeny sa stala hlavnou s\u00fa\u010das\u0165ou ich z\u00e1pasu o uznanie.[5]<\/p>\n

Ve\u013ek\u00fdm v\u00ed\u0165azstvom hnutia homosexu\u00e1lov za posledn\u00fdch desa\u0165 rokov bol posun v diskusii od probl\u00e9mu spr\u00e1vania sa k probl\u00e9mu identity. Tento \u0165ah postavil oponentov do situ\u00e1cie, v ktorej sa javia ako \u00fato\u010dn\u00edci vo\u010di ob\u010dianskym pr\u00e1vam homosexu\u00e1lnych ob\u010danov, nie ako oponenti \u0161pecifick\u00e9ho spr\u00e1vania.[6]<\/p>\n

Dnes preto za\u010d\u00edna by\u0165 skuto\u010dne v\u00e1\u017enym probl\u00e9mom najm\u00e4 v niektor\u00fdch Eur\u00f3pskych krajin\u00e1ch vyjadrova\u0165 kritick\u00fd n\u00e1zor vo\u010di praktizovaniu stykov a vo\u010di spolu\u017eitiu homosexu\u00e1lov. Od on\u00e1lepkovania \u201ehomof\u00f3biou\u201c sa prech\u00e1dza k sankci\u00e1m alebo hrozbe v\u00e4zenia, pri\u010dom v z\u00e1padnej Eur\u00f3pe alebo v USA u\u017e bolo mno\u017estvo pr\u00edpadov os\u00f4b, ktor\u00e9 boli za vyjadrenie svojho n\u00e1zoru poslan\u00e9 do v\u00e4zby alebo boli don\u00faten\u00e9, aby sa vzdali svojho povolania (od \u00faradn\u00edkov na matrik\u00e1ch alebo adop\u010dn\u00fdch agent\u00farach a\u017e po profesorov na univerzit\u00e1ch) \u010di bola im zamietnut\u00e1 mo\u017enos\u0165 adopcie det\u00ed, kv\u00f4li tomu, \u017ee pova\u017eovali homosexu\u00e1lne pohlavn\u00e9 spolu\u017eitie za neprirodzenos\u0165 a nie\u010do zl\u00e9.[7]<\/p>\n

Presadzuje sa, aby nebolo mo\u017en\u00e9 zl\u00e9 nazva\u0165 zl\u00fdm \u2013 ba \u010do viac, aby sme zl\u00e9 naz\u00fdvali dobr\u00fdm (rozmanitos\u0165, diverzita, inakos\u0165…).<\/p>\n

Aj medzi mnoh\u00fdmi \u013eu\u010fmi s tolerantn\u00fdm postojom k homosexualite, vzbudzuj\u00fa homosexu\u00e1lne praktiky neraz prirodzen\u00fd odpor. Preto odv\u00e1dzaj\u00fa z\u00e1stancovia homosexuality pozornos\u0165 od homosexu\u00e1lnych prakt\u00edk a namiesto toho sa sna\u017eia propagova\u0165 homosexu\u00e1lnu \u201el\u00e1sku\u201c. Ako proti\u00fatok bola vyn\u00e1jden\u00e1 u\u017e spom\u00ednan\u00e1 \u201ehomof\u00f3bia\u201c, za ktorou sa ukr\u00fdva snaha prevr\u00e1ti\u0165 norm\u00e1lny odpor vo\u010di homosexu\u00e1lnym praktik\u00e1m na nie\u010do abnorm\u00e1lne a\u017e nen\u00e1vistn\u00e9. Mor\u00e1lna averzia sa v\u0161ak vyskytuje aj u niektor\u00fdch homosexu\u00e1lov, napr\u00edklad vo\u010di pedofilnej sexualite. Je to pr\u00edkladom psychologickej skuto\u010dnosti, \u017ee vlastn\u00e9 sexu\u00e1lne \u017eiadostivosti nie s\u00fa zvy\u010dajne pre \u010dloveka tak\u00e9 nemor\u00e1lne ako tie u in\u00fdch.[8]<\/p>\n

V roku 2008 \u201esa po\u010det americk\u00fdch \u0161t\u00e1tov s \u00fastavn\u00fdm dodatkom uzn\u00e1vaj\u00facim za platn\u00e9 iba man\u017eelstvo medzi mu\u017eom a \u017eenou zv\u00fd\u0161il na 29.\u201c[9] Po hlasovan\u00ed v Kalifornii, kde pri 80% \u00fa\u010dasti hlasovalo nie\u010do cez 52% voli\u010dov za tento \u00fastavn\u00fd dodatok (n\u00e1vrh \u010d. 8), neniesli podporovatelia man\u017eelstva medzi osobami rovnak\u00e9ho pohlavia t\u00fato por\u00e1\u017eku ve\u013emi dobre[10] a spustili viac alebo menej otvoren\u00fd teror. \u201eMedzin\u00e1rodn\u00e9 m\u00e9di\u00e1 sa tejto dlhotrvaj\u00facej kampani odplaty a n\u00e1silnost\u00ed venovali ve\u013emi m\u00e1lo.\u201c Kampa\u0148 sa viedla proti ob\u010danom, ktor\u00ed nevykonali ni\u010d zl\u00e9, len sa z\u00fa\u010dastnili na politickej kampani v demokracii, pri\u010dom sa sna\u017eili vyjadri\u0165 svoj n\u00e1zor. \u201eMali by sme si v\u0161imn\u00fa\u0165 \u010dudn\u00fd sp\u00f4sob, ako sa niektor\u00e9 \u201enajtolerantnej\u0161ie\u201c skupiny a spolo\u010denstv\u00e1, napr\u00edklad kalifornsk\u00ed liber\u00e1li v pr\u00edpade n\u00e1vrhu \u010d. 8, \u013eahko st\u00e1vaj\u00fa repres\u00edvnymi, napriek v\u0161etk\u00fdm t\u00fdm vzletn\u00fdm re\u010diam o r\u00f4znorodosti a tolerancii.\u201c[11]<\/p>\n

\u201eSpolo\u010densk\u00e9ho z\u00e1ujmu a schv\u00e1lenia\u201c je hodn\u00e1 ka\u017ed\u00e1 \u013eudsk\u00e1 bytos\u0165. Spolo\u010densk\u00e9ho z\u00e1ujmu a schv\u00e1lenia v\u0161ak v \u017eiadnom pr\u00edpade nie je a nem\u00f4\u017ee by\u0165 hodn\u00e9 ka\u017ed\u00e9 \u013eudsk\u00e9 konanie. Predstavitelia LGBT hnutia v skuto\u010dnosti nepo\u017eaduj\u00fa toleranciu, chc\u00fa od n\u00e1s \u010dosi celkom in\u00e9: mravn\u00fd relativizmus.[12]<\/p>\n

Posadnutos\u0165 \u201etoleranciou\u201c a jej nadra\u010fovanie nadov\u0161etko v snahe \u201enikoho neurazi\u0165\u201c vedie paradoxne k zni\u010deniu tolerancie, \u010do sa prejavuje tak, \u017ee u\u017e nie je dovolen\u00e9 otvorene vyjadrova\u0165 nes\u00fahlas s praktikami homosexu\u00e1lnych p\u00e1rov.[13]<\/p>\n

\u201eV mene z\u00e1pasu o pr\u00e1va homosexu\u00e1lnej komunity sa (\u2026) vytvorilo nov\u00e9 tabu opa\u010dn\u00e9ho razenia: o homosexualite sa dnes nepatr\u00ed verejne hovori\u0165 ako o \u201cprobl\u00e9me\u201c. Navrhovanie rie\u0161enia, \u010di h\u013eadanie pomoci pre homosexu\u00e1lne orientovan\u00e9 osoby sa v atmosf\u00e9re popul\u00e1rnej kult\u00fary vn\u00edma takmer ako prejav rasizmu…\u201c[14]<\/p>\n

Odborn\u00edci, ktor\u00ed neprestali pova\u017eova\u0165 homosexualitu za poruchu s\u00fa ozna\u010dovan\u00ed ako ultraortodoxn\u00ed a ultrakonzervat\u00edvni, aby sa vytv\u00e1ral dojem extr\u00e9mnosti ich pr\u00edstupu. \u017dia\u013e len mal\u00e1 pozornos\u0165 sa venuje tomu, \u017ee liber\u00e1lne zm\u00fd\u0161\u013eaj\u00face skupiny chc\u00fa r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi zakazova\u0165 a ovplyv\u0148ova\u0165 \u0161\u00edrenie poznatkov kritick\u00fdch vo\u010di homosexualite.[15]<\/p>\n

Aardweg hovor\u00ed o situ\u00e1cii v Holandsku, \u017ee v\u00fdsledkom tejto ideol\u00f3gie je postupn\u00e1 tyrania a totalita, preto\u017ee ten, kto m\u00e1 in\u00fd n\u00e1zor, je odsunut\u00fd r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi na okraj. Nem\u00f4\u017ee vykon\u00e1va\u0165 ur\u010dit\u00e9 zamestnania, nie je nikdy volen\u00fd do ist\u00fdch gr\u00e9mi\u00ed a svoje n\u00e1zory m\u00f4\u017ee vyjadri\u0165 iba vtedy, ak sa dok\u00e1\u017ee ve\u013emi dobre br\u00e1ni\u0165. V opa\u010dnom pr\u00edpade by poru\u0161il antidiskrimina\u010dn\u00fd z\u00e1kon, ktor\u00fd v Holandsku existuje.[16]<\/p>\n

Hnutie homosexu\u00e1lov dosiahlo jeden zo svojich najv\u00e4\u010d\u0161\u00edch \u00faspechov v roku 1973, kedy Americk\u00e1 psychiatrick\u00e1 asoci\u00e1cia hlasovan\u00edm (\u010do bol precedens, ktor\u00fd je s\u00e1m o sebe dos\u0165 pochybn\u00fd sp\u00f4sob prezentovania vedeck\u00fdch faktov) vyl\u00fa\u010dila homosexualitu zo zoznamu du\u0161evn\u00fdch chor\u00f4b. V roku 1991 ju vyradila takisto Svetov\u00e1 zdravotn\u00edcka organiz\u00e1cia z medzin\u00e1rodnej klasifik\u00e1cie chor\u00f4b.<\/p>\n

S\u00fa\u010das\u0165ou tlaku na Americk\u00fa psychiatrick\u00fa asoci\u00e1ciu bolo obvi\u0148ovanie, \u017ee psychiatri s\u00fa zdrojom \u00fatlaku vo\u010di homosexu\u00e1lom. Po\u010das panelovej diskusie v roku 1970 o \u201etranssexualizme a homosexualite\u201c boli pokusy o zdiskreditovanie psychiatrov. Vyskytovali sa pr\u00edpady zastra\u0161ovania psychiatrov, ak vyjadrovali kritick\u00fd n\u00e1zor na homosexualitu. Po vyvinut\u00ed zna\u010dn\u00e9ho tlaku, sa im \u010dasom s pomocou m\u00e9di\u00ed podarilo z\u00edska\u0165 svoju reprezent\u00e1ciu v\u0161ade tam, kde sa diskutovalo o homosexualite. V roku 1974 sa homosexu\u00e1lom nakoniec podarilo prin\u00fati\u0165 APA, aby odstr\u00e1nila homosexualitu zo zoznamu du\u0161evn\u00fdch por\u00fach. Niektor\u00ed psychiatri sa v\u0161ak postavili proti tomuto rozhodnutiu a po\u017eiadali o uskuto\u010dnenie referenda o tejto ot\u00e1zke. Homosexu\u00e1lni aktivisti v\u0161ak v\u00fdrazne zalobovali a rozoslali \u010dlenom list, v mene APA, v ktorom \u017eiadali o podporu n\u00e1vrhu, ktor\u00fd u\u017e APA prijala, preto\u017ee v opa\u010dnom pr\u00edpade by do\u0161lo k diskredit\u00e1cii organiz\u00e1cie v o\u010diach verejnosti. \u010clenovia APA potvrdili toto rozhodnutie, t\u00fdm \u017ee 58% hlasovalo v prospech predo\u0161l\u00e9ho uznesenia. Za \u00faspechom st\u00e1lo i to, \u017ee psychiatri pova\u017euj\u00fa za chor\u00e9ho najm\u00e4 tak\u00e9ho \u010dloveka ktor\u00fd si s\u0165a\u017euje na ur\u010dit\u00e9 probl\u00e9my (ego \u2013 dystonick\u00fd homosexu\u00e1l). Svoje pravdepodobne urobila mo\u017enos\u0165 pre\u017e\u00edvania homosexuality ako ego-syntonickej. Av\u0161ak st\u00e1le existuje skupina psychiatrov, ktor\u00ed s\u00fa presved\u010den\u00ed a neboja sa to aj verejne a odborne vyjadri\u0165, \u017ee homosexualita je abnorm\u00e1lny stav.[17]<\/p>\n

\u010eal\u0161ou zauj\u00edmavos\u0165ou je, \u017ee pred kontroverzn\u00fdm rozhodnut\u00edm APA bolo publikovan\u00fdch 1021 \u010dl\u00e1nkov o lie\u010den\u00ed homosexuality, z toho mnoh\u00e9 hovorili o v\u00fdznamnom \u00faspechu pri zmene sexu\u00e1lnej orient\u00e1cie.[18] Dnes u\u017e tak\u00e9to v\u00fdskumy nie s\u00fa pova\u017eovan\u00e9 za politicky korektn\u00e9.[19]<\/p>\n

Okrem systematick\u00e9ho \u00fasilia o zmenu poh\u013eadu na homosexualitu a pedof\u00edliu s\u00fa tlaky aj na obrat v nazeran\u00ed aj na \u010fal\u0161ie sexu\u00e1lne devi\u00e1cie. \u201eProminentn\u00fd homosexu\u00e1lny aktivista Franklin Kameny, pova\u017eovan\u00fd americkou \u013eavicou za „l\u00eddra ob\u010dianskych pr\u00e1v“, lebo \u00faspe\u0161ne manipuloval Americk\u00fa psychiatrick\u00fa asoci\u00e1ciu, bojuje v s\u00fa\u010dasnoti za legaliz\u00e1ciu zoof\u00edlie, resp. be\u0161tiality „pokia\u013e to zviera\u0165u nevad\u00ed“. Probl\u00e9m je len v tom, \u017ee zviera nem\u00e1 ako vyjadri\u0165 s\u00fahlas.\u201c[20] Vo Franc\u00fazsku napr\u00edklad u\u017e transsexualita nem\u00e1 by\u0165 pova\u017eovan\u00e1 za du\u0161evn\u00fa chorobu. Hovorca zdru\u017eenia proti homof\u00f3bii hne\u010f nato prezentoval v\u00fdzvu, aby sa k tomuto kroku pridala i Svetov\u00e1 zdravotn\u00edcka organiz\u00e1cia \u2013 WHO.[21] Nov\u00fd Z\u00e9land zaviedol vo\u013en\u00fd po\u010det rodi\u010dovstva a homosexu\u00e1lni aktivisti v Amerike \u017eiadaj\u00fa neobmedzova\u0165 defin\u00edciu man\u017eelstva pod\u013ea po\u010dtu. Eur\u00f3psky s\u00fad pre \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1va legitimoval u\u017e mno\u017estvo zvr\u00e1tenost\u00ed. Mimo in\u00e9 napr\u00edklad sadomasochizmus, skupinov\u00fd sex, adopciu det\u00ed a man\u017eelstvo pre homosexu\u00e1lov, dokonca i transsexu\u00e1lov, pornografiu at\u010f. Rovnako s\u00fa po\u010detn\u00e9 snahy o legaliz\u00e1ciu pedof\u00edlie vych\u00e1dzaj\u00face z premisy: \u201ePokia\u013e existuje s\u00fahlas, sexu\u00e1lny akt je dovolen\u00fd. Toto je chor\u00fd koncept, preto\u017ee ak je korupcia zl\u00e1, tak aj pri s\u00fahlase oboch je zl\u00e1.\u201c [22] Navy\u0161e je tu snaha o zneu\u017e\u00edvanie nezrelosti det\u00ed a ich nedostato\u010dnej schopnosti rozli\u0161ova\u0165 \u010do je dobr\u00e9 a \u010do zl\u00e9. Je to pokus o zneu\u017e\u00edvanie ich prirodzenej naivity a \u013eahkej manipulovate\u013enosti, najm\u00e4 ke\u010f sa jedn\u00e1 o sofistikovan\u00e9 klamstv\u00e1 dospel\u00fdch, ktor\u00ed chc\u00fa vyu\u017ei\u0165 deti pre svoje ciele.<\/p>\n

Po prepuknut\u00ed ochorenia AIDS, kedy bola t\u00e1to choroba preva\u017ene roz\u0161\u00edren\u00e1 medzi homosexu\u00e1lmi, za\u010dali homosexu\u00e1li akt\u00edvne bojova\u0165 proti pokusom o pou\u017eitie choroby AIDS ako argumentu proti ich sp\u00f4sobu \u017eivota (napr. aj zakladan\u00edm po\u010detn\u00fdch organiz\u00e1ci\u00ed na boj s AIDS so siln\u00fdm vplyvom na politiku a verejn\u00fa mienku \u2013 ako je napr\u00edklad organiz\u00e1cia Act UP).[23] Pod\u013ea Centra pre kontrolu chor\u00f4b (The Center for Disease Control) je homosexu\u00e1lne spr\u00e1vanie aj v s\u00fa\u010dasnosti zodpovedn\u00e9 za takmer dve tretiny v\u0161etk\u00fdch pr\u00edpadov AIDS v Spojen\u00fdch \u0161t\u00e1toch.[24] Aj na Slovensku bolo od roku 1985 takmer do konca roku 2010 najviac pacientov nakazen\u00fdch HIV t\u00fdch, ktor\u00ed sa nakazili homosexu\u00e1lnym stykom. Bolo ich celkovo viac ako 65% z celkov\u00e9ho po\u010dtu 339 pr\u00edpadov n\u00e1kazy diagnostikovanej od zavedenia monitorovania v\u00edrusu HIV a ochorenia AIDS na Slovensku.[25]<\/p>\n

Jedno z pr\u00e1v, o ktor\u00e9 homosexu\u00e1li najviac \u017eiadaj\u00fa, je pr\u00e1vo u\u010di\u0165 o homosexualite na \u0161kol\u00e1ch. Presadzuj\u00fa sa u\u010debn\u00e9 osnovy, ktor\u00e9 by povinne celoplo\u0161ne, bez oh\u013eadu na typ \u0161koly u\u010dili, \u017ee homosexu\u00e1lne spr\u00e1vanie je mor\u00e1lne dobr\u00e9. S\u00fa\u010dasne sa sna\u017eia pripravi\u0165 \u013eud\u00ed na to, aby prijali my\u0161lienku umo\u017eni\u0165 mu\u017esk\u00fdm homosexu\u00e1lom adoptova\u0165 si deti a lesbi\u010dk\u00e1m necha\u0165 sa umelo oplodni\u0165.<\/p>\n

Project 10 je akt\u00edvna asoci\u00e1cia v Spojen\u00fdch \u0161t\u00e1toch, ktor\u00e1 povzbudzuje stredo\u0161kolsk\u00fdch \u0161tudentov, ktor\u00ed si myslia o sebe, \u017ee by mohli by\u0165 homosexu\u00e1lmi, aby nav\u0161tevovali ich stretnutia a pozn\u00e1vali homosexualitu. T\u00e1to komunita sa pok\u00fa\u0161a roz\u0161irova\u0165 detsk\u00fa literat\u00faru na podporu homosexuality na \u0161t\u00e1tnych \u0161kol\u00e1ch a v \u0161t\u00e1tnych kni\u017eniciach.[26] Jedna z t\u00fdchto kn\u00edh m\u00e1 n\u00e1zov \u201eDaddy’s Roommate\u201c (Ockov spolub\u00fdvaj\u00faci). Kniha zobrazuje die\u0165a, ktor\u00e9 b\u00fdva u svojho homosexu\u00e1lne spr\u00e1vanie praktizuj\u00faceho otca. In\u00e1 kniha s n\u00e1zvom \u201eHeather Has Two Mummies\u201c (Heather m\u00e1 dve mami\u010dky) rozpr\u00e1va pr\u00edbeh o diev\u010dati, ktor\u00e9ho matka je lesbi\u010dka. Z\u00e1merom t\u00fdchto kn\u00edh je indoktrinova\u0165 deti, aby prijali predstavu \u201erodiny\u201c, ktor\u00e1 m\u00e1 dvoch homosexu\u00e1lnych \u201eotcov\u201c alebo dve lesbick\u00e9 \u201ematky\u201c. S\u00fa\u010dasne sa sna\u017eia pripravi\u0165 \u013eud\u00ed na to, aby prijali my\u0161lienku umo\u017eni\u0165 homosexualitu praktizuj\u00facim mu\u017eom adoptova\u0165 deti a \u017een\u00e1m necha\u0165 sa umelo oplodni\u0165.[27]<\/p>\n

V Brit\u00e1nii, ktor\u00e1 pr\u00e1ve pre dostupnos\u0165 antikoncepcie zdarma, neust\u00e1le z\u00e1pas\u00ed s narastaj\u00facim po\u010dtom t\u00edned\u017eersk\u00fdch tehotenstiev, potratov a sexu\u00e1lne prenosn\u00fdch chor\u00f4b, zaznievaj\u00fa \u010doraz viac hlasy, aby mlad\u00fdm bol propagovan\u00fd or\u00e1lny, \u010di an\u00e1lny sex na rozdiel od sexu\u00e1lneho aktu, ktor\u00e9ho d\u00f4sledkom aj s akouko\u013evek antikoncepciou, m\u00f4\u017ee by\u0165 po\u010datie die\u0165a\u0165a, ke\u010f\u017ee antikoncepcia zlyh\u00e1va. Nevyu\u010duje sa pravda o zmysle a dizajne \u013eudskej sexuality, ale ide len o ak\u00fdsi rizikov\u00fd mana\u017ement, ktor\u00e9ho v\u00fdsledkom je promiskuita, zranen\u00e9 srdcia, viac zni\u010den\u00fdch a pokazen\u00fdch \u017eivotov. Preto najnov\u0161ie padol n\u00e1vrh za\u010da\u0165 so sexu\u00e1lnou v\u00fdchovou u\u017e od 5 rokov \u017eivota. Homosexu\u00e1lne spr\u00e1vanie sa v \u0161kol\u00e1ch propaguje ako rovnocenn\u00e9 k man\u017eelstvu.[28]<\/p>\n

\u201eKrajiny ako Po\u013esko a Litva, kde homosexu\u00e1lne partnerstv\u00e1 e\u0161te nie s\u00fa legalizovan\u00e9, prijali z\u00e1kony, ktor\u00e9 zakazuj\u00fa ak\u00fako\u013evek propagandu o homosexu\u00e1lnom spr\u00e1van\u00ed medzi de\u0165mi.\u201c Patria k viacer\u00fdm krajin\u00e1m E\u00da, ktor\u00e9 nelegalizovali homosexu\u00e1lne partnerstv\u00e1.[29]<\/p>\n

Vo viacer\u00fdch vyspel\u00fdch kult\u00farach u\u017e v staroveku, sa stalo homosexu\u00e1lne spolu\u017eitie \u010dasom re\u0161pektovan\u00fdm (napr\u00edklad starovek\u00e9 Gr\u00e9cko, R\u00edm). Spravidla to v\u0161ak bolo predznamenan\u00edm konca t\u00fdchto civiliz\u00e1ci\u00ed. Zd\u00e1 sa, \u017ee t\u00fdmto smerom sa uber\u00e1 aj na\u0161a z\u00e1padn\u00e1 civiliz\u00e1cia.<\/p>\n

Registrovan\u00e9 partnerstv\u00e1 a man\u017eelstv\u00e1 homosexu\u00e1lov ako produkt novej kult\u00fary<\/strong><\/p>\n

Registrovan\u00e9 partnerstv\u00e1 a man\u017eelstv\u00e1 homosexu\u00e1lov s\u00fa zv\u00e4zky medzi osobami rovnak\u00e9ho pohlavia. V \u0161t\u00e1toch kde s\u00fa uz\u00e1konen\u00e9 z\u00edskavaj\u00fa z\u00e1ujemcovia uzavret\u00edm tohto zv\u00e4zku, bu\u010f podobn\u00e9 alebo rovnak\u00e9 pr\u00e1vomoci ako maj\u00fa mu\u017ei a \u017eeny \u017eij\u00faci v man\u017eelstv\u00e1ch.<\/p>\n

\"Simon<\/a><\/p>\n

Z\u00e1kladn\u00fdm probl\u00e9mom v pr\u00edpade registrovan\u00fdch partnerstiev alebo man\u017eelstiev homosexu\u00e1lov je, \u017ee homosexu\u00e1li nem\u00f4\u017eu plni\u0165 jednu z podstatn\u00fdch \u00faloh rodiny zalo\u017eenej na prirodzenej komplementarite (dop\u013a\u0148an\u00ed) heterosexu\u00e1lnych p\u00e1rov, ktorou je plodenie det\u00ed a zdrav\u00e1 v\u00fdchova det\u00ed v rodine, kde je pr\u00edtomn\u00fd mu\u017esk\u00fd a \u017eensk\u00fd vzor, preto nie je po\u017eiadavka rovnopr\u00e1vnosti homosexu\u00e1lnych p\u00e1rov s man\u017eelstvami heterosexu\u00e1lov opodstatnen\u00e1.<\/p>\n

Mno\u017estvo pr\u00e1vnych z\u00e1le\u017eitost\u00ed, ktor\u00fdmi aj u n\u00e1s argumentuj\u00fa homosexu\u00e1li potrebu registrovan\u00fdch partnerstiev si m\u00f4\u017eu homosexu\u00e1li zabezpe\u010di\u0165 viacer\u00fdmi parci\u00e1lnymi zmluvami alebo in\u00fdmi postupmi, ktor\u00e9 umo\u017e\u0148uje dan\u00e1 legislat\u00edva. Samozrejme je zn\u00e1me, \u017ee in\u0161tit\u00fat man\u017eelstva niektor\u00e9 pr\u00e1vne aspekty partnersk\u00e9ho zv\u00e4zku zjednodu\u0161uje. M\u00e1 to v\u0161ak motiva\u010dn\u00fd charakter, aby \u013eudia vstupovali do man\u017eelstva a zakladali rodiny, ktor\u00e9 maj\u00fa pre \u0161t\u00e1t \u017eivotn\u00fd v\u00fdznam (napr\u00edklad z demografick\u00e9ho alebo ekonomick\u00e9ho h\u013eadiska) na rozdiel od partnerstiev homosexu\u00e1lov. \u0160t\u00e1t by mal legislat\u00edvnymi opatreniami podporova\u0165 to \u010do \u0161t\u00e1t a spolo\u010dnos\u0165 udr\u017euje stabiln\u00fa, \u017eivotaschopn\u00fa a funguj\u00facu. S\u00fa teda logick\u00e9 d\u00f4vody pre\u010do by mala by\u0165 klasick\u00e1 rodina zv\u00fdhod\u0148ovan\u00e1.<\/p>\n

Okrem toho z tradi\u010dn\u00e9ho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho h\u013eadiska je man\u017eelstvo ch\u00e1pan\u00e9 v\u00fdlu\u010dne ako zv\u00e4zok medzi mu\u017eom a \u017eenou, ako sviatos\u0165 ustanoven\u00e1 samotn\u00fdm Bohom.<\/p>\n

V\u00fdznam man\u017eelstva je nielen v zameranosti k plodeniu, ale aj k vytvoreniu samotnej rodiny, teda spolo\u010denstva rodi\u010dov a det\u00ed. To je d\u00f4vod pre\u010do je man\u017eelstvo cel\u00e9 st\u00e1ro\u010dia pova\u017eovan\u00e9 za z\u00e1kladn\u00fa bunku spolo\u010dnosti. Plodiv\u00fd aspekt je t\u00fdm znakom, ktor\u00fd rodinu odli\u0161uje od in\u00fdch druhov spolo\u010denstiev: spolu\u017eiakov v \u0161kole, kamar\u00e1tov z ulice, kolegov v zamestnan\u00ed a podobne.<\/p>\n

\u201eJe pravda, \u017ee niektor\u00e9 p\u00e1ry nem\u00f4\u017eu ma\u0165 die\u0165a, no ich spojenie nestr\u00e1ca na v\u00fdzname sexu, pokia\u013e sa vedome nezatv\u00e1raj\u00fa po\u010datiu, aj ke\u010f s\u00fa si neplodnosti vedom\u00ed. Neplodnos\u0165 je v\u0161ak relat\u00edvny jav, ktor\u00fd sa m\u00f4\u017ee lie\u010di\u0165, niekedy aj prirodzene od\u00edde.<\/p>\n

Prek\u00e1\u017eka pre otvorenos\u0165 pre die\u0165a v homosexu\u00e1lnom vz\u0165ahu je neprekonate\u013en\u00e1. Preto pova\u017eova\u0165 homosexu\u00e1lne praktiky za rovnocenn\u00e9 s man\u017eelstvom, \u010di heterosexu\u00e1lnym partnerstvom (aj ke\u010f neplodn\u00fdm alebo pou\u017e\u00edvaj\u00facim antikoncepciu, po ktorej u\u017e\u00edvan\u00ed je op\u00e4\u0165 i okam\u017eit\u00e1 mo\u017enos\u0165 plodenia) by bolo popret\u00edm toho, o \u010dom sexu\u00e1lny styk mu\u017ea a \u017eeny je.\u201c[30]<\/p>\n

V\u00fdnimo\u010dnos\u0165 heterosexu\u00e1lneho man\u017eelstva je v tom, \u017ee sa vymyk\u00e1 spod dvoch najv\u00fdznamnej\u0161\u00edch redukt\u00edvnych poh\u013eadov. Jeho v\u00fdznam nie je iba v ploden\u00ed a jeho v\u00fdznam nie je ani iba v hlb\u0161om vz\u0165ahu oddelenom od plodenia. Jeho \u0161pecifickos\u0165 je v tom, \u017ee kombinuje plodiaci potenci\u00e1l s bl\u00edzkym vz\u0165ahom. Poh\u013ead na man\u017eelstvo, kde sa odde\u013euje zmysel pohlavn\u00e9ho styku od plodenia ho redukuje na vz\u00e1jomn\u00fa masturb\u00e1ciu, \u010do sa niektor\u00ed pok\u00fa\u0161aj\u00fa popisova\u0165 ako znak romantick\u00e9ho vz\u0165ahu. T\u00fdm p\u00e1dom sa nejedn\u00e1 o akt reproduk\u010dn\u00e9ho typu. Je toti\u017e bez potenci\u00e1lu oplodnenia. Je to vz\u0165ah, ktor\u00fd sa obmedzuje len na uspokojovanie svojich sklonov bez ochoty participova\u0165 na r\u00f4znych spolo\u010dn\u00fdch dobr\u00e1ch spolo\u010dnosti s\u00favisiacimi s mo\u017enos\u0165ou plodenia. Vo v\u0161etk\u00fdch pr\u00edpadoch sexu\u00e1lnych devi\u00e1ci\u00ed, nielen v pr\u00edpade homosexuality, realizovan\u00e1 sexu\u00e1lna t\u00fa\u017eba po rozko\u0161i vedie k \u0165a\u017ek\u00fdm deform\u00e1ci\u00e1m charakteru spolu s \u010fal\u0161\u00edmi ne\u017eiaducimi n\u00e1sledkami. Ak by sme sexualitu ch\u00e1pali len ako prejav uspokojovania rozko\u0161e a prejav n\u00e1klonnosti a priazne, potom sa zd\u00e1, \u017ee neexistuje d\u00f4vod, pre\u010do by sme mali br\u00e1ni\u0165 pedofilovi, aby prejavoval n\u00e1klonnos\u0165 de\u0165om sexom pokia\u013e neprotestuj\u00fa alebo pre\u010do by sme sa mali ohradzova\u0165, ke\u010f sa t\u00e1to n\u00e1klonnos\u0165 vyjadr\u00ed skupinovo. Ak je najhlb\u0161\u00ed v\u00fdznam sexu v prejave n\u00e1klonnosti, potom odpad\u00e1 partnersk\u00e1 exkluzivita \u2013 pre\u010do sa nepodeli\u0165 s n\u00e1klonnos\u0165ou s viacer\u00fdmi \u013eu\u010fmi nielen \u00fasmevom, ale aj sexom?<\/p>\n

Ak \u0161t\u00e1ty nebr\u00e1nia \u0161\u00edreniu antikoncepcie, potom sa len \u0165a\u017eko od\u00f4vod\u0148uje odmietav\u00fd postoj vo\u010di \u0161t\u00e1tom uznan\u00fdm partnerstv\u00e1m homosexu\u00e1lov. Vo svetle heterosexu\u00e1lneho sexu redukovan\u00e9ho na pr\u00edjemnos\u0165 oddelen\u00edm od potenci\u00e1lu plodenia sa zamietav\u00fd postoj vo\u010di homosexu\u00e1lnym partnerstv\u00e1m \u010di man\u017eelstv\u00e1m logicky jav\u00ed ako diskrimin\u00e1cia a nespravodlivos\u0165.[31]<\/p>\n

\u0160t\u00e1tom by mali by\u0165 podporovan\u00e9 a chr\u00e1nen\u00e9 v podobe man\u017eelstva v prvom rade vern\u00e9 a trval\u00e9 vz\u0165ahy, kde biologick\u00ed rodi\u010dia vychov\u00e1vaj\u00fa svoje deti v harmonickom vz\u0165ahu l\u00e1sky. D\u00f4vodom je, \u017ee je to najlep\u0161ie prostredie pre v\u00fdvin det\u00ed i pre vz\u0165ah samotn\u00fdch partnerov. Ni\u010d lep\u0161ie sme zatia\u013e nevymysleli. Potvrdzuj\u00fa to mnoh\u00e9 sociologick\u00e9 v\u00fdskumy spom\u00ednan\u00e9 najm\u00e4 v ostatn\u00fdch kapitol\u00e1ch. Podpora by mala by\u0165 napr\u00edklad aj v podobe osvety, ktor\u00e1 by mala predch\u00e1dza\u0165 r\u00f4znym mimoman\u017eelsk\u00fdm vz\u0165ahom alebo zv\u00e4zkom, ktor\u00fdm predch\u00e1dza rozvod. R\u00f4znymi \u0161t\u00fadiami je potvrden\u00e9, \u017ee najlep\u0161\u00ed model je pr\u00e1ve model zalo\u017een\u00fd na zdr\u017eanlivosti a vernosti. Je pochopite\u013en\u00e9, \u017ee ak legislat\u00edva o\u0161etruje vstupovanie do man\u017eelstva aj po rozvode, \u010do obn\u00e1\u0161a viacer\u00e9 rizik\u00e1 a negat\u00edva, potom je ove\u013ea \u0165a\u017e\u0161ie vidie\u0165 probl\u00e9m aj v homosexu\u00e1lnych man\u017eelstv\u00e1ch. Svoje rob\u00ed aj posun nazerania na sex a na d\u00f4vody vstupovania do man\u017eelstva. Je na \u0161kodu rod\u00edn i celej spolo\u010dnosti, ke\u010f sa pres\u00fava d\u00f4raz len na to \u010do je partnerom pr\u00edjemn\u00e9, na nestabiln\u00e9 em\u00f3cie (napr. redukovanie d\u00f4vodov pre man\u017eelstvo na emocion\u00e1lnu pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 a samotn\u00e9ho man\u017eelstva na in\u0161titucionalizovan\u00fd romantick\u00fd vz\u0165ah) a vytl\u00e1\u010da sa na okraj to \u010do je dobr\u00e9 a prospe\u0161n\u00e9 najm\u00e4 pre partnera a deti. Ak by malo \u00eds\u0165 len o ak\u00e9si \u201ecelostn\u00e9 zdie\u013eanie \u017eivota\u201c bez \u010fal\u0161\u00edch prvkov a podmienok charakterizuj\u00facich man\u017eelsk\u00fd zv\u00e4zok, k tak\u00e9mu vz\u0165ahu nie je potrebn\u00e9 man\u017eelstvo.<\/p>\n

\u010ealej plat\u00ed, \u017ee kv\u00f4li svojmu v\u00fdrazne prevl\u00e1daj\u00facemu promiskuitn\u00e9mu \u017eivotn\u00e9mu \u0161t\u00fdlu, len ve\u013emi mal\u00e1 skupina homosexu\u00e1lov nie\u010do ako vern\u00e9 man\u017eelstvo chce alebo je toho v\u00f4bec schopn\u00e1.[32] Zv\u00fd\u0161en\u00e1 miera promiskuity medzi homosexu\u00e1lmi je okrem in\u00e9ho \u010fal\u0161\u00edm faktorom zni\u017euj\u00facim perspekt\u00edvnos\u0165 adopci\u00ed det\u00ed homosexu\u00e1lmi. Adopcie det\u00ed homosexu\u00e1lnymi p\u00e1rmi, b\u00fdvaj\u00fa pritom \u010fal\u0161\u00edm krokom, ktor\u00fd presadzuje homosexu\u00e1lna loby, po prijat\u00ed z\u00e1kona t\u00fdkaj\u00faceho sa uznania ich partnerstiev. Pre manipul\u00e1ciu verejnej mienky sa neraz upravuj\u00fa skuto\u010dn\u00e9 dopady v\u00fdchovy det\u00ed homosexu\u00e1lnymi p\u00e1rmi.[33]<\/p>\n

Vo viacer\u00fdch pr\u00e1cach uzn\u00e1van\u00fdch psychol\u00f3gov (Mat\u011bj\u010dek, Dobson, Campbell a mnoh\u00ed \u010fal\u0161\u00ed) sa mo\u017eno do\u010d\u00edta\u0165 o potrebe mu\u017esk\u00e9ho a \u017eensk\u00e9ho vzoru pre zdrav\u00fd v\u00fdvoj die\u0165a\u0165a v rodine. S\u00favis\u00ed to najm\u00e4 so schopnos\u0165ou v dospelosti si vytv\u00e1ra\u0165 dlhodob\u00e9 stabiln\u00e9 vz\u0165ahy, ktor\u00e9 s\u00fa z\u00e1kladnou podmienkou vytv\u00e1rania stabiln\u00fdch a zdrav\u00fdch rod\u00edn. V\u00fdchova a v\u00fdvoj v rodine je jeden z najv\u00fdznamnej\u0161\u00edch procesov podie\u013eaj\u00facich sa na zdravom v\u00fdvoji jedinca. Pre\u010do sa potom zbyto\u010dne zahr\u00e1va\u0165 s adopciami det\u00ed homosexu\u00e1lmi a zvy\u0161ova\u0165 tak riziko, \u017ee bude ubl\u00ed\u017een\u00e9 mnoh\u00fdm de\u0165om? Existuje zv\u00fd\u0161en\u00e9 nebezpe\u010denstvo, \u017ee homosexu\u00e1lne p\u00e1ry m\u00f4\u017eu by\u0165 rizikov\u00fdm faktorom, ktor\u00fd ovplyvn\u00ed die\u0165a na ceste k homosexu\u00e1lnemu spr\u00e1vaniu, ktor\u00e9 kop\u00edruje od rodi\u010dov.<\/p>\n

V homosexu\u00e1lnej rodine die\u0165a nem\u00f4\u017ee vidie\u0165 vzory otca aj matky s\u00fa\u010dasne. T\u00fdm p\u00e1dom je evidentn\u00e9, \u017ee ani vyrastanie die\u0165a\u0165a v single rodine, resp. v rozvedenej rodine pr\u00edpadne nestaraj\u00faci sa rodi\u010dia, ni\u010d z toho samozrejme nie je v poriadku. Ale nem\u00e1me preto umelo experimentova\u0165 s \u010fal\u0161\u00edmi rodinami, kde bud\u00fa deti vychov\u00e1van\u00e9 v naru\u0161enom rodinnom prostred\u00ed. Nie je rozumn\u00e9 jedno zlo (napr. nezodpovedn\u00e9ho rodi\u010da) nahradi\u0165 in\u00fdm zlom. Navy\u0161e ide o poru\u0161enie z\u00e1kladn\u00e9ho \u013eudsk\u00e9ho pr\u00e1va, ktor\u00fdm je n\u00e1rok na vlastn\u00e9ho otca a mamu. De facto aj de jure. Ak by sa uplatnilo osvojenie die\u0165a\u0165a dvoma osobami rovnak\u00e9ho pohlavia, die\u0165a by t\u00fdm p\u00e1dom nemalo bu\u010f otca alebo mamu.<\/p>\n

Man\u017eelstvo medzi mu\u017eom a \u017eenou je teda mimo in\u00e9 chr\u00e1nen\u00e9 zvl\u00e1\u0161\u0165 preto, aby si aj bezbrann\u00e9 deti od svojho po\u010datia mohli v maxim\u00e1lnej mo\u017enej miere uplatni\u0165 svoje z\u00e1kladn\u00e9 \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1vo na svojho otca a svoju mamu a jeho rodi\u010dia mohli die\u0165a\u0165u poskytn\u00fa\u0165 potrebn\u00fa starostlivos\u0165.[34]<\/p>\n

Viacer\u00e9 patologick\u00e9 ideol\u00f3gie nahov\u00e1rali spolo\u010dnosti u\u017e v minulosti, \u017ee si deti vysta\u010dia bez prirodzen\u00e9ho modelu rodiny, kde je otec-matka ako mu\u017e-\u017eena. V nacistickom Nemecku aj v Sovietskom zv\u00e4ze mali tak\u00e9to experimenty tragick\u00e9 n\u00e1sledky. Je zauj\u00edmav\u00e9, \u017ee mnoh\u00ed z\u00e1stancovia adopcie det\u00ed homosexu\u00e1lnymi p\u00e1rmi maj\u00fa probl\u00e9m a\u017e pri predstave, ke\u010f by mali da\u0165 na tak\u00e9to osvojenie svoje vlastn\u00e9 die\u0165a.<\/p>\n

Tam kde sa schv\u00e1li osvojenie det\u00ed pre homosexu\u00e1lne p\u00e1ry, sa mo\u017eno opr\u00e1vnene p\u00fdta\u0165, odkedy za\u010dn\u00fa schva\u013eova\u0165 \u00farady adopciu aj alkoholikom? Pri porovn\u00e1van\u00ed detsk\u00e9ho domova verzus rodina sa toti\u017e vo v\u0161eobecnosti tvrd\u00ed, \u017ee je jednozna\u010dne lep\u0161ia rodina. K jednej devi\u00e1cii m\u00f4\u017ee teda pokojne \u010dasom pribudn\u00fa\u0165 \u010fal\u0161ia? [35]<\/p>\n

V \u010cech\u00e1ch maj\u00fa homosexu\u00e1li napr\u00edklad nad\u0161tandardn\u00e9 v\u00fdhody podobn\u00e9 rodin\u00e1m. M\u00f4\u017eu uzatv\u00e1ra\u0165 registrovan\u00e9 partnerstv\u00e1, ktor\u00e9 im zaru\u010duj\u00fa cel\u00fd rad v\u00fdhod, \u010desk\u00e1 verejnopr\u00e1vna telev\u00edzia im dokonca venuje pravideln\u00fd vysielac\u00ed priestor. Nesta\u010d\u00ed to. Homosexu\u00e1li musia napriek tomu v\u0161etk\u00e9mu pochodova\u0165, ako tomu bolo napr\u00edklad v roku 2011 na Prague Pride. Pre \u010das\u0165 spolo\u010dnosti, ktor\u00e1 si mysl\u00ed, \u017ee t\u00e9mu m\u00f4\u017ee vyrie\u0161i\u0165 in\u0161tit\u00fat registrovan\u00e9ho partnerstva je to jasn\u00fd odkaz. Sk\u00fasenosti vravia, \u017ee nevyrie\u0161i.[36] Aj na Slovensku otvorene deklaruje prv\u00e9 lesbick\u00e9 zdru\u017eenie Museion a \u010fal\u0161ie neform\u00e1lne lesbicko-gejsk\u00e9 platformy, \u017ee registrovan\u00e9 partnerstvo ich neuspokoj\u00ed.<\/p>\n

Namiesto rie\u0161enia probl\u00e9mu opusten\u00fdch det\u00ed v detsk\u00fdch domovoch prostredn\u00edctvom adopcie homosexu\u00e1lmi, je vhodnej\u0161ie s\u00fastredi\u0165 energiu a financie na vytv\u00e1ranie lep\u0161\u00edch syst\u00e9mov\u00fdch rie\u0161en\u00ed pre podporu n\u00e1hradnej rodinnej starostlivosti medzi heterosexu\u00e1lmi. Adopcie det\u00ed homosexu\u00e1lnymi p\u00e1rmi na prv\u00fd poh\u013ead m\u00f4\u017eu vytv\u00e1ra\u0165 dojem, \u017ee sa rie\u0161i ur\u010dit\u00fd probl\u00e9m, ale v skuto\u010dnosti sa vyr\u00e1ba druh\u00fd e\u0161te v\u00e4\u010d\u0161\u00ed probl\u00e9m. Niektor\u00e9 z\u00e1padn\u00e9 \u0161t\u00e1ty dok\u00e1zali v minulosti poumiest\u0148ova\u0165 deti do rod\u00edn a zru\u0161i\u0165 detsk\u00e9 domovy, pri\u010dom k tomu nepotrebovali ani adopcie homosexu\u00e1lmi. Preto by n\u00e1m mohli by\u0165 pr\u00edkladom pr\u00e1ve tak\u00e9to krajiny.<\/p>\n

\"gay\"<\/a><\/p>\n

\u201eNajm\u00e4 homosexu\u00e1lne a feministick\u00e9 hnutie dnes argumentuje t\u00fdm, \u017ee die\u0165a treba adoptova\u0165 alebo umelo vyrobi\u0165 aj homosexu\u00e1lom, lebo deti vyrastaj\u00fa aj slobodn\u00fdm matk\u00e1m \u010di otcom, a teda bez rodi\u010da druh\u00e9ho pohlavia. Tak\u00e1 situ\u00e1cia sa m\u00f4\u017ee vyskytn\u00fa\u0165 ne\u0161\u0165astne, ke\u010f jeden rodi\u010d zomrie alebo v man\u017eelstve zlyh\u00e1. Toto s\u00fa nechcen\u00e9 okolnosti, ktor\u00e9 nie s\u00fa prospe\u0161n\u00e9 pre die\u0165a. Legislat\u00edvne v\u0161ak vytvori\u0165 podmienky na to, aby sa tak\u00e9to okolnosti z\u00e1merne a umelo vytvorili pre die\u0165a, teda aby sa narodilo bez akejko\u013evek n\u00e1deje na biologick\u00e9ho rodi\u010da druh\u00e9ho pohlavia, je nere\u0161pektovan\u00edm potrieb a pr\u00e1v die\u0165a\u0165a.\u201c Rak\u00fas podot\u00fdka, \u017ee pr\u00e1vo na die\u0165a nie je zadefinovan\u00e9 ako \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1vo v z\u00e1kladn\u00fdch \u013eudsko-pr\u00e1vnych dokumentoch.[37]<\/p>\n

Homosexu\u00e1lni aktivisti sa radi oh\u00e1\u0148aj\u00fa v\u00fdrazom z\u00e1kladn\u00e9 \u013eudsk\u00e9 pr\u00e1vo a pojmom diskrimin\u00e1cia. V podstate ale ani im nebolo od\u0148at\u00e9 pr\u00e1vo vst\u00fapi\u0165 do man\u017eelstva, pokia\u013e by chceli vst\u00fapi\u0165 do\u0148 s osobou opa\u010dn\u00e9ho pohlavia a vhodn\u00e9ho veku. Podmienky pre vstup do man\u017eelstva platia pre v\u0161etk\u00fdch bez rozdielu. To, \u017ee do\u0148 nechc\u00fa vst\u00fapi\u0165, lebo nemaj\u00fa o tak\u00fdto in\u0161tit\u00fat zalo\u017een\u00fd na ploden\u00ed det\u00ed so s\u00fa\u010dasn\u00fdm vytv\u00e1ran\u00edm rodinn\u00e9ho spolo\u010denstva z\u00e1ujem, ke\u010f\u017ee ani ich sexu\u00e1lne sklony ich k tomu nemotivuj\u00fa, je ich slobodn\u00e9 rozhodnutie. Diskusia by teda nemala by\u0165 zahmlievan\u00e1 rozpr\u00e1van\u00edm o odopieran\u00ed z\u00e1kladn\u00fdch pr\u00e1v homosexu\u00e1lom, lebo v skuto\u010dnosti tu ide o snahu meni\u0165 podstatu a povahu man\u017eelstva a nie o obmedzovanie pr\u00e1va vst\u00fapi\u0165 do\u0148.<\/p>\n

M\u00e1 sa skuto\u010dne d\u00f4sledne odstr\u00e1ni\u0165 \u201ediskrimin\u00e1cia\u201c inak sexu\u00e1lne orientovan\u00fdch \u013eud\u00ed? Z\u00e1stancovia po\u017eiadaviek v\u00fdlu\u010dne homosexu\u00e1lov \u017eia\u013e u\u017e nevedia dostato\u010dne uspokojivo vysvetli\u0165 pre\u010do nem\u00e1me \u201ediskriminova\u0165\u201c jednu sexu\u00e1lnu men\u0161inu, ale in\u00fa \u201ediskriminova\u0165\u201c na\u010falej m\u00f4\u017eeme. Maj\u00fa sa \u010fal\u0161ie pr\u00e1va pre sexu\u00e1lne men\u0161iny a zamedzenie ur\u010ditej \u201ediskrimin\u00e1cie\u201c t\u00fdka\u0165 aj pedofilov, zoofilov a \u010fal\u0161\u00edch?<\/p>\n

Slov\u00e1 V\u00e1clava Klausa, ktor\u00fd v dobe schva\u013eovania z\u00e1kona o registrovan\u00fdch partnerstv\u00e1ch v \u010cR tento z\u00e1kon vr\u00e1til a nepodp\u00edsal (napriek jeho vetu bol schv\u00e1len\u00fd aj po druh\u00fd raz a vo\u0161iel do platnosti) uviedol medzi in\u00fdm i toto ve\u013emi v\u00fdsti\u017en\u00e9 od\u00f4vodnenie svojho rozhodnutia:<\/p>\n

\u201ePr\u00e1v\u011b v dne\u0161n\u00ed dob\u011b, kter\u00e1 b\u00fdv\u00e1 charakterizov\u00e1na kriz\u00ed rodiny, rozpadem rodinn\u00fdch hodnot (nezbytn\u00fdch pro \u0159\u00e1dnou v\u00fdchovu d\u011bt\u00ed), vysokou rozvodovost\u00ed a rostouc\u00edm po\u010dtem d\u011bt\u00ed vyr\u016fstaj\u00edc\u00edch v ne\u00fapln\u00fdch rodin\u00e1ch (tedy bez p\u0159\u00edkladu p\u0159irozen\u00fdch vzorc\u016f chov\u00e1n\u00ed rodi\u010d\u016f, jejich \u0159\u00e1dn\u00e9 v\u00fdchovy a orientace ve sv\u011bt\u011b dosp\u011bl\u00fdch), je udr\u017een\u00ed exkluzivity rodinn\u00fdch vztah\u016f tak d\u016fle\u017eit\u00e9. (…) Z\u00e1kon o registrovan\u00e9m partnerstv\u00ed je nep\u0159\u00edpustn\u00fdm zv\u00fdhodn\u011bn\u00edm jedn\u00e9 skupiny ob\u010dan\u016f zem\u011b oproti skupin\u00e1m jin\u00fdm. Obecn\u011b plat\u00ed, \u017ee po\u017e\u00edv\u00e1-li n\u011bkter\u00fd druh mezilidsk\u00fdch vztah\u016f jin\u00fd (a v\u011bt\u0161\u00ed) rozsah pr\u00e1v a povinnost\u00ed ne\u017e vztahy jin\u00e9, mus\u00ed existovat rozumn\u00e9 a ospravedlniteln\u00e9 zd\u016fvodn\u011bn\u00ed tohoto odli\u0161n\u00e9ho zach\u00e1zen\u00ed. V z\u00e1kon\u011b o registrovan\u00e9m partnerstv\u00ed chyb\u00ed i to nejelement\u00e1rn\u011bj\u0161\u00ed zd\u016fvodn\u011bn\u00ed toho, pro\u010d m\u00e1 b\u00fdt pr\u00e1v\u011b toto partnerstv\u00ed st\u00e1tem registrovan\u00e9 a preferovan\u00e9. \u017de to tato men\u0161ina na\u0161\u00ed spole\u010dnosti po\u017eaduje, je m\u00e1lo. O jin\u00fdch men\u0161in\u00e1ch tak\u00e9 nem\u00e1me specifick\u00e9 z\u00e1kony.\u201c[38]<\/p>\n

Klaus ide teda e\u0161te \u010falej a zv\u00e4zky ako man\u017eelstvo alebo partnerstvo neozna\u010duje za z\u00e1kladn\u00e9 pr\u00e1va, ale v podstate hovor\u00ed v\u00fdsti\u017enej\u0161ie o privil\u00e9gi\u00e1ch, resp. pozit\u00edvnej diskrimin\u00e1cii \u010di zv\u00fdhod\u0148ovan\u00ed, ktor\u00e9 m\u00e1 ma\u0165 pre spolo\u010dnos\u0165 zd\u00f4vodnite\u013en\u00fd v\u00fdznam. Ak sa vytvor\u00ed tak\u00fdto in\u0161tit\u00fat pre homosexu\u00e1lne p\u00e1ry, mo\u017eno sa potom znovu opr\u00e1vnene p\u00fdta\u0165, pre\u010do je tento in\u0161tit\u00fat upren\u00fd \u010fal\u0161\u00edm skupin\u00e1m s in\u00fdmi sexu\u00e1lnymi preferenciami?<\/p>\n

V s\u00fa\u010dasnej dobe hroz\u00ed, \u017ee ak povieme \u201e\u00e1no\u201c n\u00e1vrhu z\u00e1kona o registrovan\u00fdch partnerstv\u00e1ch, riadiac sa pod\u013ea verejnej mienky, a nie etick\u00fdch krit\u00e9ri\u00ed, bude nesk\u00f4r \u0165a\u017ek\u00e9 poveda\u0165 nie aj pedof\u00edlii a incestu.[39]<\/p>\n

M\u00f4\u017eeme sa \u010falej p\u00fdta\u0165, pre\u010do by nemohli \u017eiada\u0165 o registrovan\u00e9 partnerstv\u00e1 aj traja alebo i viacer\u00ed partneri? Pre\u010do by nemali by\u0165 dovolen\u00e9 registrovan\u00e9 partnerstv\u00e1 pedofilov s de\u0165mi, ktor\u00e9 by dali s\u00fahlas na tak\u00fdto zv\u00e4zok? Alebo, pre\u010do by si zoofil nemohol registrova\u0165 partnersk\u00fd zv\u00e4zok napr\u00edklad s kozou alebo psom, ke\u010f \u017eij\u00fa spolu v jednej dom\u00e1cnosti? Ak by n\u00e1rok na man\u017eelstvo mal vznika\u0165 samotnou zamilovanos\u0165ou medzi osobami, spoluna\u017e\u00edvan\u00edm v jednej dom\u00e1cnosti alebo na z\u00e1klade nie\u010doho podobn\u00e9ho, potom po takejto redefin\u00edcii by sme skuto\u010dne stratili argumenty napr\u00edklad proti uz\u00e1koneniu man\u017eelstva troch a viac os\u00f4b, ke\u010f\u017ee siln\u00e9 city a sexu\u00e1lna t\u00fa\u017eba m\u00f4\u017eu by\u0165 pr\u00edtomn\u00e9 aj v skupine viacer\u00fdch os\u00f4b.<\/p>\n

Potreba \u013eudsk\u00e9ho pr\u00edstupu, re\u0161pektovania \u013eudskej d\u00f4stojnosti a pr\u00e1v \u010dloveka nemus\u00ed hne\u010f znamena\u0165 prijatie hociktorej sexu\u00e1lnej devi\u00e1cie za legit\u00edmnu \u010di \u00e9tosom vyjadren\u00fa alternat\u00edvu k heterosexualite.[40] Ak presunieme d\u00f4raz len na em\u00f3cie a pudy (t\u00ed dvaja sa maj\u00fa radi, oni sa spolu dobre c\u00edtia) a opomenieme skuto\u010dn\u00fa l\u00e1sku (robi\u0165 to \u010do je dobr\u00e9 a spr\u00e1vne pre druh\u00fdch), potom nedok\u00e1\u017eeme vidie\u0165 rozdiel medzi vern\u00fdmi man\u017eelstvami postaven\u00fdmi na l\u00e1ske a pseudoman\u017eelstvami, kor\u00e9 funguj\u00fa po rozvodoch alebo rozdiel medzi vern\u00fdmi man\u017eelstvami postaven\u00fdmi na l\u00e1ske a homosexu\u00e1lnymi vz\u0165ahmi.<\/p>\n

———————————————
\n[1] Aardweg, M. G. Homosexu\u00e1ln\u00ed \u017eivotn\u00ed styl. Pr\u00edspevok Dr. Gerarda J.M. van den Aardwega na konferencii \u201eKrize sou\u010dasn\u00e9 rodiny\u201c na p\u00f4de Parlamentu \u010cR v m\u00e1ji 2001, 2007. In: [online]. [citovan\u00e9: 11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.protiprudu.info\/homosexualni_zivotni_styl.html<\/p>\n

[2] Aardweg, M. G. Homosexu\u00e1ln\u00ed \u017eivotn\u00ed styl. Pr\u00edspevok Dr. Gerarda J.M. van den Aardwega na konferencii \u201eKrize sou\u010dasn\u00e9 rodiny\u201c na p\u00f4de Parlamentu \u010cR v m\u00e1ji 2001, 2007. In: [online]. [citovan\u00e9: 11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.protiprudu.info\/homosexualni_zivotni_styl.html<\/p>\n

[3] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[4] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[5] Homosexualita \u2013 fakty versus m\u00fdty. 30. 3. 2003, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/beo.sk\/bioetika\/236-homosexualita-fakty-versus-myty<\/p>\n

[6] Altmann, D. The Homosexualization of America, New York, 1982, s. 9 In: Homosexualita \u2013 fakty versus m\u00fdty. 30. 3. 2003, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/beo.sk\/bioetika\/236-homosexualita-fakty-versus-myty<\/p>\n

[7] Shawn the Baptist Jailed in Scotland. 18. 3. 2010, [online]. [23. 8. 2010]. http:\/\/pastorboy.wordpress.com\/2010\/03\/18\/shawn-the-baptist-jailed-in-scotland\/<\/p>\n

[8] Aardweg, G. M. Terapie homosexuality. Hnut\u00ed Pro \u017eivot \u010cR, Praha, 2003, 116 s., ISBN 80 – 239 – 1403 \u2013 0, s. 63-64.<\/p>\n

[9] Pew Forum on Religion and Public Life, \u201eStates with Voter-Approved Constitutional Bans on Same-Sex Marriage, 1998-2008\u201c. 13. november 2008 (http:\/\/pewforum.org\/docs\/?DocID=370). In: Pell, G. O liber\u00e1lnej netolerancii. [online]. [11. 6. 2011]. http:\/\/www.impulzrevue.sk\/article.php?594<\/p>\n

[10] California Secretary of State Debra Bowen, \u201eStatement of Vote, November 4 General Election\u201c (http:\/\/www.sos.ca.gov\/elections\/sov\/2008_general\/sov_complete.pdf). In: Pell, G. O liber\u00e1lnej netolerancii. [online]. [11. 6. 2011]. http:\/\/www.impulzrevue.sk\/article.php?594<\/p>\n

[11] Pell, G. O liber\u00e1lnej netolerancii. [online]. [11. 6. 2011]. http:\/\/www.impulzrevue.sk\/article.php?594<\/p>\n

[12] Hrub\u010do, M. KOMENT\u00c1R: Homo-f\u00f3bia verzus homo-sapientia. 19. 5. 2010., [online]. [11. 6. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.postoy.sk\/homo-sapientia<\/p>\n

[13] Hanley, M. O \u010do ide antikatol\u00edckym agresorom?8. 6. 2011., [online]. [11. 6. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.postoy.sk\/o_co_ide_antikatolickym_agresorom<\/p>\n

[14] Pastir\u010d\u00e1k, D. Dos\u0165 riskantn\u00e9 podujatie. s. 229-231. In: \u0160\u010depkov\u00e1, M. Homosexualita, cesta sebatranscendencie? Bratislava: Vydavate\u013estvo Oto N\u00e9meth, 2002, 264 s., ISBN 80 \u2013 88949 \u2013 43 \u2013 2, s. 230.<\/p>\n

[15] Aardweg, G. M. Terapie homosexuality. Hnut\u00ed Pro \u017eivot \u010cR, Praha, 2003, 116 s., ISBN 80 – 239 – 1403 \u2013 0, s. 11.<\/p>\n

[16] Aardweg, M. G. Homosexu\u00e1ln\u00ed \u017eivotn\u00ed styl. Pr\u00edspevok Dr. Gerarda J.M. van den Aardwega na konferencii \u201eKrize sou\u010dasn\u00e9 rodiny\u201c na p\u00f4de Parlamentu \u010cR v m\u00e1ji 2001, 2007. In: [online]. [citovan\u00e9: 11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.protiprudu.info\/homosexualni_zivotni_styl.html<\/p>\n

[17] Homosexualita \u2013 fakty versus m\u00fdty. 30. 3. 2003, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/beo.sk\/bioetika\/236-homosexualita-fakty-versus-myty<\/p>\n

[18] Satinover, J.: Homosexualita a politika pravdy. s. 169. In: Macnutt, F.: Homosexualita: Mo\u017eno sa z nej uzdravi\u0165? Vydavate\u013estvo sv. Bystr\u00edka, Hontianske Tes\u00e1re, 2009, 64 s., ISBN 978 \u2013 80 \u2013 969000 \u2013 4 \u2013 6, s. 30.<\/p>\n

[19] Macnutt, F.: Homosexualita: Mo\u017eno sa z nej uzdravi\u0165? Vydavate\u013estvo sv. Bystr\u00edka, Hontianske Tes\u00e1re, 2009, 64 s., ISBN 978 \u2013 80 \u2013 969000 \u2013 4 \u2013 6, s. 30.<\/p>\n

[20] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[21] Transsexualita u\u017e nebude vo Franc\u00fazsku chorobou. 17. 5. 2009, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.sme.sk\/c\/4846382\/transsexualita-uz-nebude-vo-francuzsku-chorobou.html<\/p>\n

[22] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[23] Dannemayer, W. Shadow in the Land: Homosexuality in America. Ignatius Press, 1989. In: Homosexualita \u2013 fakty versus m\u00fdty. 30. 3. 2003, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/beo.sk\/bioetika\/236-homosexualita-fakty-versus-myty<\/p>\n

[24] Homosexualita \u2013 fakty versus m\u00fdty. 30. 3. 2003, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/beo.sk\/bioetika\/236-homosexualita-fakty-versus-myty<\/p>\n

[25] SITA. Na Slovensku sa v\u00edrusom HIV najviac nakazili homosexu\u00e1li. 26. 11. 2010. [online]. [11. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.webnoviny.sk\/zdravie\/na-slovensku-sa-virusom-hiv-najviac-nak\/257438-clanok.html<\/p>\n

[26] Homosexualita \u2013 fakty versus m\u00fdty. 30. 3. 2003, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/beo.sk\/bioetika\/236-homosexualita-fakty-versus-myty; Propag\u00e1cia homosexuality v \u0161kol\u00e1ch. 11. 4. 2008, [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/chesnokov.blog.sme.sk\/c\/142755\/Propagacia-homosexuality-v-skolach.html<\/p>\n

[27] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[28] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[29] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[30] \u010co \u0161kola neu\u010d\u00ed. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.coskolaneuci.sk<\/p>\n

[31] \u0160\u00fast, J. Homosexu\u00e1lne man\u017eelstvo a hranice liberalizmu. In: Impulz \u010d. 2, 2011, Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, ISSN 1336-6955, s. 37-53.<\/p>\n

[32] Aardweg, M. G. Homosexu\u00e1ln\u00ed \u017eivotn\u00ed styl. Pr\u00edspevok Dr. Gerarda J.M. van den Aardwega na konferencii \u201eKrize sou\u010dasn\u00e9 rodiny\u201c na p\u00f4de Parlamentu \u010cR v m\u00e1ji 2001, 2007. In: [online]. [citovan\u00e9: 11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.protiprudu.info\/homosexualni_zivotni_styl.html<\/p>\n

[33] Cameron. The Truth about „Gay Parents“. 1994. In: Aardweg, G. M. Terapie homosexuality. Hnut\u00ed Pro \u017eivot \u010cR, Praha, 2003, 116 s., ISBN 80 – 239 – 1403 \u2013 0, s. 52.<\/p>\n

[34] Z diskusie pod \u010dl\u00e1nkom: Palko, V. Ve\u013evyslanci d\u00fahy. [online]. [citovan\u00e9: 17. 5. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/blog.tyzden.sk\/vladimir-palko\/2011\/06\/03\/velvyslanci-duhy\/<\/p>\n

[35] Z diskusie pod \u010dl\u00e1nkom: Palko, V. Ve\u013evyslanci d\u00fahy. [online]. [citovan\u00e9: 17. 5. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/blog.tyzden.sk\/vladimir-palko\/2011\/06\/03\/velvyslanci-duhy\/<\/p>\n

[36] Dani\u0161ka, J. Klaus je homof\u00f3b. Chv\u00e1la mu. 8. 8. 2011. [online]. [citovan\u00e9: 9. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.tyzden.sk\/nazivo-doma\/klaus-je-homofob-chvala-mu.html<\/p>\n

[37] Tutkov\u00e1, J. Jana Tutkov\u00e1 o Hr\u00edbovej Lampe. 14. 12. 2010. [online]. [citovan\u00e9: 27. 8. 2011]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/www.postoy.sk\/jana_tutkova_lampa<\/p>\n

[38] [online]. [11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/data.idnes.cz\/soubory\/domaci\/A060216_DP_53ON_O_REGISTROVANEM_PARTNERSTVI.DOC<\/p>\n

[39] Gazda, I. Mama mia, Italia. s. 12. In: Impulz, ro\u010d. 3, \u010d. 2, 2007, Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, ISSN 1336 \u2013 6955, s. 12-14.<\/p>\n

[40] Bal\u00e1zs, K., J. Cesta porozumenia a solidarity. s. 231 – 232 In: \u0160\u010depkov\u00e1, M. Homosexualita, cesta sebatranscendencie? Bratislava: Vydavate\u013estvo Oto N\u00e9meth, 2002, 264 s., ISBN 80 \u2013 88949 \u2013 43 \u2013 2, s. 232.<\/p>\n

Foto:
\n Simon Howden \/ FreeDigitalPhotos.net<\/a>; Simon Howden \/ FreeDigitalPhotos.net<\/a>; coskolaneuci.sk<\/a><\/p>\n

\u010eal\u0161ie \u010dl\u00e1nky<\/h3><\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Tranz\u00edcie transsexu\u00e1lov s\u00fa podporou ich psychosexu...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Videoklip Poetica Musica \u2013 Usp\u00e1vanka nenarod...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t \u0160tyri vide\u00e1 k problematike potratov<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Rap k Referendu o rodine<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Dobr\u00e9 filmy k t\u00e9me vz\u0165ahov, l\u00e1sky a man\u017eelstva...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n<\/div>