{"id":483,"date":"2015-10-15T17:15:26","date_gmt":"2015-10-15T15:15:26","guid":{"rendered":"http:\/\/zdravysex.sk\/?p=483"},"modified":"2015-10-15T17:15:26","modified_gmt":"2015-10-15T15:15:26","slug":"kapitola-27-moralny-relativizmus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zdravysex.sk\/index.php\/2015\/10\/15\/kapitola-27-moralny-relativizmus\/","title":{"rendered":"Kapitola 27 – Mor\u00e1lny relativizmus"},"content":{"rendered":"

Miluj a rob \u010do chce\u0161! (Sv. August\u00edn)<\/strong><\/i><\/p>\n

\"jscreationzs23\"<\/a><\/p>\n

Relativizmus je bu\u010f prav\u00e1 te\u00f3ria, ktor\u00e1 nie\u010do skuto\u010dne tvrd\u00ed, alebo nie je, uv\u00e1dza filozof Michael Jubien, profesor filozofie na University of California-Davis. \u201eKa\u017ed\u00fd pokus vyjadri\u0165 relativizmus v podobe tvrdenia bez toho, aby sa \u010dlovek opieral o \u00faplne oby\u010dajn\u00fa (absol\u00fatnu) pravdu, v\u0161ak mus\u00ed nevyhnutne zlyha\u0165, preto\u017ee vyvol\u00e1va nekone\u010dn\u00fa regresiu. Ke\u010f \u010dlovek chce formulova\u0165 relativizmus ako tvrdenie s t\u00fdm, \u017ee sa o \u00faplne oby\u010dajn\u00fa (absol\u00fatnu) pravdu opiera, tak samozrejme toto svoje tvrdenie s\u00e1m vyvracia. Zd\u00e1 sa teda, \u017ee v\u0161etko, \u010do vyzer\u00e1 ako tvrdenie (\u017ee relativizmus plat\u00ed), bu\u010f vyvracia samo seba, alebo to nie je \u017eiadne skuto\u010dn\u00e9 tvrdenie, ale sk\u00f4r pr\u00e1zdne heslo.\u201c[1]<\/p>\n

Mor\u00e1lny relativizmus je relativizmus, ktor\u00fd sa vz\u0165ahuje na mor\u00e1lku spolo\u010dnosti. J.P. Moreland vysvet\u013euje, \u017ee mor\u00e1lny relativizmus znamen\u00e1, \u017ee \u201eka\u017ed\u00fd by mal kona\u0165 v s\u00falade so z\u00e1sadami svojej vlastnej spolo\u010dnosti. To znamen\u00e1, \u017ee pod\u013ea relativizmu v\u00fdroky s mravn\u00fdm obsahom nemo\u017eno jednoducho hodnoti\u0165 ako pravdiv\u00e9 alebo nepravdiv\u00e9.[2]<\/p>\n

Moreland pon\u00faka p\u00e4\u0165 kritick\u00fdch n\u00e1mietok proti mor\u00e1lnemu relativizmu:
\nNie je tak\u00e9 jednoduch\u00e9 definova\u0165, \u010do to je pr\u00edslu\u0161n\u00e1 spolo\u010dnos\u0165, alebo ur\u010di\u0165, ktor\u00e1 spolo\u010dnos\u0165 je pre dan\u00fd pr\u00edpad rozhoduj\u00faca. Ak m\u00e1 mu\u017e zo spolo\u010dnosti A mimoman\u017eelsk\u00fd pohlavn\u00fd styk so \u017eenou zo spolo\u010dnosti B v hoteli tretej spolo\u010dnosti C (ich poh\u013eady sa od A aj B l\u00ed\u0161ia), pod\u013ea ktorej spolo\u010dnosti sa bude ur\u010dova\u0165, \u010di to bolo konanie spr\u00e1vne alebo nespr\u00e1vne?
\nPodobn\u00e1 n\u00e1mietka spo\u010d\u00edva v skuto\u010dnosti, \u017ee \u010dasto b\u00fdvame pr\u00edslu\u0161n\u00edkmi nieko\u013ek\u00fdch spolo\u010dnost\u00ed z\u00e1rove\u0148 a ka\u017ed\u00e1 z nich m\u00f4\u017ee ma\u0165 in\u00e9 mravn\u00e9 hodnoty: rodina, \u0161ir\u0161ia rodina, okolie bydliska, \u0161kola, cirkev, kluby, zamestnanie, mesto, \u0161t\u00e1t, medzin\u00e1rodn\u00e9 spolo\u010denstvo. Ktor\u00e1 z t\u00fdchto spolo\u010dnost\u00ed je rozhoduj\u00faca? \u010co ak som \u010dlenom dvoch spolo\u010dnost\u00ed, z ktor\u00fdch jedna ur\u010dit\u00e9 konanie prip\u00fa\u0161\u0165a, a druh\u00e1 zakazuje? \u010co m\u00e1m v tomto pr\u00edpade robi\u0165?
\nMor\u00e1lny relativizmus \u010falej vyvol\u00e1va probl\u00e9m zvan\u00fd reform\u00e1torova dilema. Pokia\u013e plat\u00ed relativizmus mravn\u00fdch noriem, potom v \u017eiadnej spolo\u010dnosti nem\u00f4\u017ee existova\u0165 mravne bez\u00fahonn\u00fd reform\u00e1tor mor\u00e1lky, ako bol Je\u017ei\u0161 Kristus, G\u00e1ndh\u00ed alebo Martin Luther King. Pre\u010do? Reform\u00e1tor mor\u00e1lky je pr\u00edslu\u0161n\u00edkom spolo\u010dnosti, ktor\u00fd op\u00fa\u0161\u0165a jej z\u00e1sady a hl\u00e1sa, \u017ee je nutn\u00e9 zmeni\u0165 ju a opravi\u0165. Ak je v\u0161ak spr\u00e1vanie spr\u00e1vne len vtedy, ke\u010f zodpoved\u00e1 z\u00e1sad\u00e1m danej spolo\u010dnosti, je mravn\u00fd reform\u00e1tor s\u00e1m pod\u013ea defin\u00edcie nemor\u00e1lnou osobou, preto\u017ee jeho poh\u013ead sa rozch\u00e1dza s poh\u013eadom spolo\u010dnosti. Reform\u00e1tori sa musia v\u017edy m\u00fdli\u0165, preto\u017ee odporuj\u00fa z\u00e1sad\u00e1m svojej spolo\u010dnosti. Ak\u00fdko\u013evek n\u00e1zor, z ktor\u00e9ho vypl\u00fdva, \u017ee mravn\u00ed reform\u00e1tori nem\u00f4\u017eu existova\u0165, je v\u0161ak nutne myln\u00fd, preto\u017ee vieme, \u017ee mravn\u00ed reform\u00e1tori skuto\u010dne existovali! Inak povedan\u00e9, z mor\u00e1lneho relativizmu by vypl\u00fdvalo, \u017ee kult\u00fary ani jednotlivci nem\u00f4\u017eu svoje mravn\u00e9 z\u00e1sady zdokonali\u0165.
\nUr\u010dit\u00e9 \u010diny s\u00fa zl\u00e9 bez oh\u013eadu na spolo\u010densk\u00e9 zvyklosti. Z\u00e1stancovia tejto n\u00e1mietky zvy\u010dajne tvrdia, \u017ee v\u0161etci \u013eudia m\u00f4\u017eu vedie\u0165, \u017ee niektor\u00e9 veci, ako napr\u00edklad mu\u010denie mal\u00fdch det\u00ed, kr\u00e1de\u017e ako tak\u00e1, chamtivos\u0165 ako tak\u00e1 a podobne, nie s\u00fa spr\u00e1vne, bez toho, aby potrebovali nejak\u00e9 meradl\u00e1 na to, aby vedeli, ako vlastne tieto veci vedia. Ur\u010dit\u00e9 konanie (napr\u00edklad mu\u010denie mal\u00fdch det\u00ed) teda m\u00f4\u017ee by\u0165 zl\u00e9 a my m\u00f4\u017eeme vedie\u0165, \u017ee je zl\u00e9, aj vtedy, ke\u010f spolo\u010dnos\u0165 tvrd\u00ed, \u017ee je spr\u00e1vne, a in\u00e9 konanie m\u00f4\u017ee by\u0165 spr\u00e1vne a m\u00f4\u017eeme to o \u0148om vedie\u0165, aj ke\u010f spolo\u010dnos\u0165 tvrd\u00ed, \u017ee je zl\u00e9. V skuto\u010dnosti m\u00f4\u017ee by\u0165 ur\u010dit\u00e9 konanie dobr\u00e9 alebo zl\u00e9, dokonca aj ke\u010f sa o \u0148om spolo\u010dnos\u0165 v\u00f4bec nevyjadruje.
\nAk plat\u00ed mor\u00e1lny relativizmus, \u0165a\u017eko sa h\u013ead\u00e1 ospravedlnenie na to, ke\u010f ur\u010dit\u00e1 spolo\u010dnos\u0165 nach\u00e1dza na inej spolo\u010dnosti nedostatky. Pod\u013ea mor\u00e1lneho relativizmu by som mal kona\u0165 pod\u013ea z\u00e1sad svojej spolo\u010dnosti a in\u00ed \u013eudia by zas mali dodr\u017eiava\u0165 z\u00e1sady svojej spolo\u010dnosti. Ak sa niekto dop\u00fa\u0161\u0165a konania, ktor\u00e9 je pod\u013ea jeho z\u00e1sad spr\u00e1vne, ale nespr\u00e1vne pod\u013ea mojich z\u00e1sad, m\u00f4\u017eem kritizova\u0165 jeho konanie a poveda\u0165, \u017ee je nespr\u00e1vne? Na t\u00fato n\u00e1mietku m\u00f4\u017eeme odpoveda\u0165 tak, \u017ee kritizova\u0165 ur\u010dit\u00e9 \u010diny, povedzme vra\u017edu, bez oh\u013eadu na to, kde ku nej d\u00f4jde, m\u00f4\u017ee by\u0165 jednou zo z\u00e1sad spolo\u010dnosti A. Pr\u00edslu\u0161n\u00edci spolo\u010dnosti A teda m\u00f4\u017eu kritizova\u0165 tak\u00e9to konanie aj v in\u00fdch spolo\u010dnostiach. Tak\u00e9to pravidlo v\u0161ak len poukazuje na \u010fal\u0161iu ned\u00f4slednos\u0165 relativizmu mravn\u00fdch noriem. Pokia\u013e spolo\u010dnos\u0165 A prij\u00edma toto pravidlo a z\u00e1rove\u0148 platnos\u0165 relativizmu mravn\u00fdch noriem, potom \u013eudia zo spolo\u010dnosti A pod\u013ea v\u0161etk\u00e9ho musia zast\u00e1va\u0165 n\u00e1zor, \u017ee pr\u00edslu\u0161n\u00edci spolo\u010dnosti B by mali vra\u017edi\u0165 (preto\u017ee pod\u013ea z\u00e1sad spolo\u010dnosti B je to v poriadku) a \u017ee oni sami by ich mali za to kritizova\u0165, preto\u017ee im to hovoria ich z\u00e1sady. Tak kritizuj\u00fa pr\u00edslu\u0161n\u00edkov spolo\u010dnosti B za ich nemor\u00e1lnos\u0165 a z\u00e1rove\u0148 tvrdia, \u017ee to, \u010do robia, robi\u0165 maj\u00fa. Navy\u0161e, pre\u010do by pr\u00edslu\u0161n\u00edkom spolo\u010dnosti B malo z\u00e1le\u017ea\u0165 na tom, \u010do si myslia pr\u00edslu\u0161n\u00edci spolo\u010dnosti A? Ak plat\u00ed relativizmus mravn\u00fdch noriem, na mravn\u00fdch n\u00e1zoroch spolo\u010dnosti A alebo nakoniec na n\u00e1zoroch ktorejko\u013evek spolo\u010dnosti teda nie je ni\u010d, pre\u010do by boli sami osebe spr\u00e1vne. Z t\u00fdchto a \u010fal\u0161\u00edch d\u00f4vodov mus\u00edme mor\u00e1lny relativizmus odmietnu\u0165.[3]<\/p>\n

Mor\u00e1lny relativizmus nie je to ist\u00e9 ako v\u00fdrokov\u00e1 logika, kde existuj\u00fa aj \u0161peci\u00e1lne pr\u00edpady, kedy sa ned\u00e1 dok\u00e1za\u0165 \u010di s\u00fa pravdiv\u00e9 alebo nepravdiv\u00e9. Napr\u00edklad: \u201eT\u00e1to veta je nepravdiv\u00e1\u201c.<\/p>\n

Relativizmus v praxi<\/strong><\/p>\n

R. Macklin upozor\u0148uje na zhubn\u00e9 d\u00f4sledky relativizmu, ak sa aplikuje na etick\u00fa sf\u00e9ru, preto\u017ee zabra\u0148uje vyslovova\u0165 mor\u00e1lne s\u00fady o kult\u00farach, napr\u00edklad o pr\u00e1vach \u017eien v Afganistane pod vl\u00e1dou Talibanu alebo o mlad\u00fdch diev\u010dat\u00e1ch a \u017een\u00e1ch podriaden\u00fdch \u017eenskej obriezke vo viacer\u00fdch \u010dastiach sveta. T\u00fdm umo\u017e\u0148uje degradova\u0165 na mor\u00e1lnu \u013eahostajnos\u0165. Absol\u00fatny relativizmus tie\u017e devalvuje pojem hodnoty. Ak je v\u0161etko hodnotn\u00e9 rovnako, potom nie je hodnotn\u00e9 ni\u010d.[4]<\/p>\n

Relativizmus teda popiera s\u00e1m seba. Plat\u00ed to i v oblasti sexuality alebo ochrany \u013eudsk\u00e9ho \u017eivota od po\u010datia. Na jeho absurdnos\u0165 pouk\u00e1zala i veta Ivety Radi\u010dovej z roku 2009: „To, \u010do je mor\u00e1lne alebo nemor\u00e1lne v spolo\u010dnosti, to je vec spolo\u010denskej dohody tej – ktorej spolo\u010dnosti.“ Biskup Bal\u00e1\u017e toto tvrdenie ozna\u010dil za hrozn\u00e9. Vra\u017edenie \u017didov a R\u00f3mov po\u010das druhej svetovej vojny bolo pod\u013ea neho tie\u017e d\u00f4sledkom spolo\u010denskej dohody v nacistickom Nemecku. „Ak sa spolo\u010dnos\u0165 dohodne, \u017ee vra\u017eda nie je hriech, tak m\u00f4\u017eeme vra\u017edi\u0165?…“[5]<\/p>\n

Aj v sexualite preto plat\u00ed, \u017ee \u017eivot m\u00e1 ur\u010dit\u00e9 pravidl\u00e1, ktor\u00e9 sa nedaj\u00fa relativizova\u0165, a ktor\u00e9 ke\u010f \u010dlovek nedodr\u017eiava, ide najm\u00e4 s\u00e1m proti sebe a svojim bl\u00edzkym.<\/p>\n

M\u00f4\u017eeme si so svojim telom robi\u0165 \u010do chceme, ale nem\u00e1me slobodu ur\u010dova\u0165, \u010di to \u010do s na\u0161im telom rob\u00edme, je dobr\u00e9 alebo zl\u00e9.[6] Nie hocijak\u00e9 konanie v sexualite n\u00e1s privedie k \u0161\u0165astn\u00e9mu a spokojn\u00e9mu \u017eivotu. Sexualita sa nevymyk\u00e1 z in\u00fdch \u017eivotn\u00fdch pochodov. Tak ako inde aj tu existuje rozmer mor\u00e1lky. Aj tu existuj\u00fa veci, ktor\u00e9 \u010dloveku \u0161kodia, a ktor\u00e9 s\u00fa na prospech.<\/p>\n

Z Freudovej mor\u00e1lne neutr\u00e1lnej n\u00e1hrady svedomia, tzv. \u201enad – ja\u201c, \u201esuperego\u201c vyplynulo relativizovanie dobra a zla. S\u00edce sa tieto freudovsk\u00e9 my\u0161lienky uk\u00e1zali viac menej ako iluz\u00f3rne, st\u00e1le e\u0161te nach\u00e1dzaj\u00fa zaryt\u00fdch priaznivcov. \u201eDobr\u00e9\u201c, respekt\u00edve \u201ezl\u00e9\u201c konanie nez\u00e1vis\u00ed pod\u013ea tejto te\u00f3rie na absol\u00fatnej mor\u00e1lke, ale na kult\u00farnych a v podstate \u013eubovo\u013en\u00fdch norm\u00e1ch. Normy a hodnoty by mali by\u0165 teda pod\u013ea tohto relat\u00edvne a subjekt\u00edvne. \u201eKto si, \u017ee by si mi mal ur\u010dova\u0165, \u010do je dobr\u00e9 alebo zl\u00e9, norm\u00e1lne alebo nenorm\u00e1lne?\u201c A predsa vie ka\u017ed\u00fd \u010dlovek, i ten modern\u00fd, viac alebo menej jasne o existencii v\u0161eobecnej mor\u00e1lky a spont\u00e1nne ozna\u010duje kradnutie, klamanie, neveru, vra\u017edu, zn\u00e1silnenie at\u010f. za zl\u00e9, zatia\u013e \u010do \u0161\u013eachetnos\u0165, odvahu, spravodlivos\u0165, vernos\u0165 a in\u00e9 za dobr\u00e9 a kr\u00e1sne. Za norm\u00e1lnych okolnost\u00ed poukazuje svedomie na mor\u00e1lne skuto\u010dnosti, nie na \u201eoby\u010dajn\u00e9 kult\u00farne predsudky\u201c.[7]<\/p>\n

Pre mnoh\u00fdch na\u0161ich s\u00fa\u010dasn\u00edkov je celkom neuverite\u013en\u00e9, \u017ee vo vz\u0165ahu k sexualite existuj\u00fa univerz\u00e1lne mor\u00e1lne hodnoty. Ani prevl\u00e1daj\u00faca liber\u00e1lna mienka neodstr\u00e1nila c\u00edtenie odporu vo v\u0161eobecnosti medzi \u013eu\u010fmi vo\u010di homosexu\u00e1lnym praktik\u00e1m, napriek tomu, \u017ee im ich sp\u00f4sob uk\u00e1jania mnoh\u00ed z nich toleruj\u00fa. Je to pr\u00e1ve sexu\u00e1lna v\u00e1\u0161e\u0148, vyh\u013ead\u00e1van\u00e1 pre seba samu, za alebo i bez \u00fa\u010dasti inej osoby, ktor\u00e1 vyvol\u00e1va u druh\u00fdch pocit odmietnutia, odporu alebo zosmie\u0161\u0148ovania. Pr\u00e1ve tak vn\u00edmame nezriaden\u00e9 jedenie, pitie alebo lakomstvo ako negat\u00edvne.[8]<\/p>\n

Mor\u00e1lne normy, ktor\u00e9 s\u00fa absol\u00fatne a univerz\u00e1lne s\u00fa nadraden\u00e9 druhov\u00fdm, kult\u00farnym, spolo\u010densk\u00fdm alebo individu\u00e1lne \u0161pecifick\u00fdm rysom. Spolo\u010densk\u00e9 a \u010fal\u0161ie spom\u00ednan\u00e9 normy sa m\u00f4\u017eu l\u00ed\u0161i\u0165. To n\u00e1s, ale nem\u00e1 vies\u0165 k myln\u00e9mu z\u00e1veru, \u017ee s\u00fa v\u0161etky rovnako spr\u00e1vne alebo hodnotn\u00e9.<\/p>\n

To \u010di je nejak\u00e9 konanie dobr\u00e9 alebo zl\u00e9 sa d\u00e1 odvodi\u0165 na z\u00e1klade objekt\u00edvneho pos\u00fadenia, najm\u00e4 dlhodob\u00fdch d\u00f4sledkov tohto konania.<\/p>\n

V praxi je v\u00fdsledkom relativizmu presadzovanie pom\u00fdlenej formy tolerancie. Tolerancia sama o sebe je pozit\u00edvna, av\u0161ak nie vtedy, ke\u010f \u017eiada od \u010dloveka, aby nenaz\u00fdval zl\u00e9 veci zl\u00fdmi. Tolerancia m\u00f4\u017ee by\u0165 \u0161kodlivou, ak \u010dlovek v jej mene nem\u00e1 odmieta\u0165 zlo, ale ho m\u00e1 akceptova\u0165 ako jednu z mor\u00e1lne neutr\u00e1lnych skuto\u010dnost\u00ed. Pod tlakom demag\u00f3gie o tolerancii, ktor\u00e1 m\u00e1 by\u0165 nekritick\u00e1 vo\u010di \u010domuko\u013evek sa vyformovala zmeten\u00e1 pop-kult\u00fara, ktor\u00e1 neprip\u00fa\u0161\u0165a presved\u010denie, \u017ee niektor\u00e9 my\u0161lienky a spr\u00e1vanie m\u00f4\u017eu by\u0165 netolerovan\u00e9, preto\u017ee n\u00e1s dehumanizuj\u00fa.<\/p>\n

—————————————-
\n[1] Jubien, M. Contemporary Metaphysics. Cambridge, Mass.: Blackwell, 1997, s. 8 \u2013 9. In: McDowell, J. Nov\u00e9 d\u00f4kazy, ktor\u00e9 vy\u017eaduj\u00fa rozhodnutie. Bratislava: Josh McDowell Ministry, 2006. ISBN 80 \u2013 7131 \u2013 057 \u2013 3, s. 802 \u2013 803.<\/p>\n

[2] Moreland, J. P. Love Your God with All Your Mind. Colorado Springs: NavPress, 1997, s. 150. In: McDowell, J. Nov\u00e9 d\u00f4kazy, ktor\u00e9 vy\u017eaduj\u00fa rozhodnutie. Bratislava: Josh McDowell Ministry, 2006. ISBN 80 \u2013 7131 \u2013 057 \u2013 3, s. 804.<\/p>\n

[3] Moreland, J. P. Love Your God with All Your Mind. Colorado Springs: NavPress, 1997, s. 150-153. In: McDowell, J. Nov\u00e9 d\u00f4kazy, ktor\u00e9 vy\u017eaduj\u00fa rozhodnutie. Bratislava: Josh McDowell Ministry, 2006. ISBN 80 \u2013 7131 \u2013 057 \u2013 3, s. 804-806.<\/p>\n

[4] Dani\u0161kov\u00e1, Z. Prezle\u010den\u00fd marxizmus. In: Impulz, ro\u010d. 5, \u010d. 2, 2009, Pre\u0161ov: Vydavate\u013estvo Michala Va\u0161ka, ISSN 1336 \u2013 6955, s. 50-62.<\/p>\n

[5] Radi\u010dov\u00e1 si vyjas\u0148ovala s biskupom Bal\u00e1\u017eom prirovnanie k Hitlerovi. Bratislava: \u010cTK, 26. 2. 2009, [online]. [citovan\u00e9: 11. 8. 2010]. Dostupn\u00e9 na internete: http:\/\/tvnoviny.sk\/spravy\/domace\/radicova-si-vyjasnovala-s-biskupom-balazom-prirovnanie-k-hitlerovi.html<\/p>\n

[6] West, Ch. Teologie t\u011bla pro za\u010d\u00e1te\u010dn\u00edky. Praha: Paul\u00ednky, 2006, 348 s., ISBN 80 \u2013 86949 \u2013 18 \u2013 4, s. 29.<\/p>\n

[7] Aardweg, G. M. Terapie homosexuality. Hnut\u00ed Pro \u017eivot \u010cR, Praha, 2003, 116 s., ISBN 80 – 239 – 1403 \u2013 0, s. 62.<\/p>\n

[8] Aardweg, G. M. Terapie homosexuality. Hnut\u00ed Pro \u017eivot \u010cR, Praha, 2003, 116 s., ISBN 80 – 239 – 1403 \u2013 0, s. 63.<\/p>\n

Foto:
\n jscreationzs \/ FreeDigitalPhotos.net<\/a><\/p>\n

\u010eal\u0161ie \u010dl\u00e1nky<\/h3><\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Katol\u00edcka reakcia na kr\u00edzu otcovstva<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Audio-video verzia ZdravySex.sk<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t List riadite\u013eovi nemocnice, kde sa vykon\u00e1vaj\u00fa potr...<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Kapitola 11 \u2013 Rozvod a rozluka<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t\t Svedectvo \u017eeny, ktor\u00e1 pre\u017eila potrat<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t \n\t\t\t\t\t\t\t <\/a>\n\n\t\t\t\t\t\t <\/div>\n<\/div>